Διπλωματικές πηγές: Κατασκευασμένα τα περί παρέμβασης στην επίσκεψη Μισούστιν στο Άγιον Όρος

 Διπλωματική πηγή χαρακτήρισε «κατασκευασμένες» τις δηλώσεις περί προσπάθειας παρέμβασης στην επίσκεψη του Ρώσου Πρωθυπουργού, στο Άγιο Όρος.

Διπλωματική πηγή στην Ελλάδα χαρακτήρισε τις δηλώσεις περί δήθεν προσπάθειας παρέμβασης στην ανεπίσημη επίσκεψη του Ρώσου Πρωθυπουργού, Μιχαήλ Μισούστιν, στο Άγιο Όρος ως «κατασκευασμένες και προσωπικές εικασίες».

Δηλώσεις ότι το Άγιο Όρος δήθεν θα κλείσει λόγω καραντίνας υπό το πρόσχημα του κορονοϊού εξαιτίας της επίσκεψης του Ρώσου Πρωθυπουργού «είναι κατασκευασμένες και προσωπικές εικασίες» ανέφερε η πηγή στο Sputnik.

Χθες ανακοινώθηκε η επίσκεψη του πρωθυπουργού της Ρωσίας, Μιχαήλ Μισούστιν, στο Άγιο Όρος την ερχόμενη Πέμπτη. Ο Ρώσος πρωθυπουργός επρόκειτο να καταλύσει στην Ιερά Μονή Παντελεήμονος, ενώ μόλις σήμερα έγινε γνωστό ότι η κατάσταση στον Άθω δυσκολεύει λόγω κρουσμάτων κορονοϊού που εντοπίστηκαν.

Νωρίτερα, πηγή προσκείμενη στους εκκλησιαστικούς κύκλους επισήμαινε πως υπάρχει μόνο ένας ασθενής με κορονοϊό στο Άγιο Όρος.

«Δεν υπάρχει έξαρση της ασθένειας εδώ. Υπάρχει ένα κρούσμα που μεταφέρθηκε στη Θεσσαλονίκη, στο ΑΧΕΠΑ» ανέφερε χαρακτηριστικά.

Μάλιστα, τόνιζε ότι «προσπαθούν να κλείσουν το Άγιο Όρος για πολιτικούς λόγους».

Στο μεταξύ, σε έκτακτη σύσκεψη που πραγματοποιήθηκε για την αναχαίτιση της διασποράς της COVID-19 στον Άθω με τη συμμετοχή του Σωτήρη Τσιόδρα, αποφασίστηκε να περιοριστούν σε 10 οι επισκέπτες ανά μονή προκειμένου να μην διαδοθεί ο ιός.

Υπενθυμίζεται πως κρούσματα κορονοϊού καταγράφηκαν στη μονή Αγίου Παύλου, στη μονή Χιλανδαρίου, ενώ ύποπτο κρούσμα υπάρχει στη Λακκοσκήτη. Ο μοναχός από τη μονή Αγίου Παύλου έχει μεταφερθεί και νοσηλεύεται στο ΑΧΕΠΑ της Θεσσαλονίκης.

Άγιον Όρος : Αυτά είναι τα περιοριστικά μέτρα μετά τα κρούσματα – Τι ισχύει για τους επισκέπτες

 Εγκύκλιο προς όλες τις μονές του Αγίου Όρους, με την οποία ορίζει έως και δέκα τους επισκέπτες ανά μονή ως μέτρο αποφυγής διάδοσης του κοροναϊού, απέστειλε, μετά από έκτακτη συνεδρίασή της, η Ιερά Κοινότητα

22 Σεπτεμβρίου 2020, 14:30

Εγκύκλιο προς όλες τις μονές του Αγίου Όρους, με την οποία ορίζει έως και δέκα τους επισκέπτες ανά μονή ως μέτρο αποφυγής διάδοσης του κοροναϊού, απέστειλε, μετά από έκτακτη συνεδρίασή της, η Ιερά Κοινότητα.

Η εγκύκλιος απαγορεύει επίσης τη μετακίνηση των επισκεπτών σε άλλη μονή, εκτός εκείνης για την οποία δίδεται έγκριση. Το μέτρο αναφέρεται κυρίως σε επισκέπτες που έχουν εργασία στις μονές, συνεργάτες, προμηθευτές και εργαζόμενους και ουσιαστικά περιορίζει σε σημαντικό βαθμό τις δυνατότητες επίσκεψης άλλων προσκυνητών στο Άγιο Όρος.

Η έκδοση της οδηγίας προς τις μονές κρίθηκε απαραίτητη μετά την εμφάνιση επιβεβαιωμένων κρουσμάτων κοροναϊού στη μονή Αγίου Παύλου, ενός στη μονή Χιλανδαρίου κι ενός ακόμη υπόπτου κρούσματος στη Λακκοσκήτη.

Στο Άγιο Όρος βρίσκεται κλιμάκιο του ΕΟΔΥ για περαιτέρω διερεύνηση υπόπτων κρουσμάτων, ενώ ένας μοναχός από τη μονή Αγίου Παύλου μεταφέρθηκε και νοσηλεύεται σε νοσοκομείο της Θεσσαλονίκης. Και τα δύο μοναστήρια έχουν τεθεί σε καραντίνα.

Πηγή: ΑΠΕ – ΜΠΕ

ΔΙΕΥΚΡΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΜΑΣ

 

Αναδημοσιεύσεις

Τα κείμενα που δημοσιεύονται στο blog του συνδέσμου μας είναι επιλογές από το διαδίκτυο.  Η αναδημοσίευση στις σελίδες μας δεν σημαίνει απαραίτητα και αποδοχή των όσων αναφέρονται στα κείμενα από την πλευρά του συνδέσμου μας.

Διασωληνώθηκε μοναχός του Αγίου Όρους – Το έντονο ενδιαφέρον του Σωτήρη Τσιόδρα

 

Βρέθηκε θετικός στον κορονοϊό, έπειτα από συμπτώματα που παρουσίασε ενώ βρισκόταν στη μονή Αγίου Παύλου.

Σύμφωνα με το Voria, ο 85χρονος μεταφέρθηκε το περασμένο Σαββατοκύριακο εκτάκτως στο Παπανικολάου και νοσηλεύεται διασωληνωμένος στη ΜΕΘ για περιστατικά Covid-19.

Σύμφωνα με πηγές, ο μοναχός έχει υποκείμενα νοσήματα και η κατάστασή του είναι μεν βελτιωμένη τις τελευταίες ώρες, αλλά παραμένει βαριά. Τα επόμενα 24ωρα εκτιμώνται ως εξαιρετικά κρίσιμα για την πορεία της υγείας του.

Μεγάλο ενδιαφέρον Τσιόδρα για την πορεία της υγείας του

Να σημειωθεί ότι ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον 85χρονο μοναχό, σύμφωνα με το Voria, έχει δείξει ο λοιμωξιολόγος και εκπρόσωπος του υπουργείου Υγείας, Σωτήρης Τσιόδρας.

Επικοινώνησε ήδη αρκετές φορές με το νοσοκομείο ζητώντας να ενημερωθεί για την πορεία της υγείας του. Είναι γνωστή, άλλωστε, η πολύ στενή σχέση του κ. Τσιόδρα με την Ορθοδοξία: τον Μάρτιο, εν μέσω καραντίνας, εθεάθη να ψάλλει σε Ιερό Ναό, ενώ τον Απρίλιο, στις ευχές του για το Πάσχα, είχε αποκαλύψει τι του είχε πει μοναχός του Αγίου Όρους κατά την επίσκεψή του στον Άθω πριν από 30 χρόνια, όταν ήταν φοιτητής.

Ανάλογο ενδιαφέρον για την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο μοναχός δείχνει σε κάθε ευκαιρία και ο διοικητής του Αγίου Όρους, Αθανάσιος Μαρτίνος.

Υπενθυμίζεται ότι σε τρεις μονές του Αγίου Όρους έχουν ήδη επιβεβαιωθεί 10 κρούσματα κορονοϊού, ενώ στη χερσόνησο του Άθω πήγε ήδη κλιμάκιο του ΕΟΔΥ. Η Ιερά Κοινότητα έχει περιορίσει στο ελάχιστο τον αριθμό των προσκυνητών στον Άθω και κατά την αναχώρησή τους από τα λιμάνια της Ουρανούπολης και της Ιερισσού οι επισκέπτες υποβάλλονται σε θερμομέτρηση.

Διήμερη επίσκεψη στο Άγιον Όρος θα πραγματοποιήσει ο πρωθυπουργός της Ρωσίας

 Διήμερη προσκυνηματική επίσκεψη στο Άγιον Όρος  θα πραγματοποιήσει, από την Πέμπτη, ο πρωθυπουργός της Ρωσίας Μιχαήλ Μισούστιν.

Ο Ρώσος αξιωματούχος  έρχεται ανεπισήμως  και σύμφωνα με πληροφορίες  θα μεταβεί στην Καρυές όπου θα συναντηθεί με την αγιορείτικη ηγεσία και θα καταλύσει στην Ιερα Μονή Παντελεήμονος όπου διαμένουν ρωσικής, κυρίως, καταγωγής μοναχοί.

Η χριστιανική πίστη ως θέση, ως τόπος και ως χρόνος

 

Κείμενο του Χρήστου Μακρόπουλου με αφορμή την κυκλοφορία του νέου βιβλίου του Rowan Williams "Στο πλάι ενός αθώου: Η δίκη του Χριστού και η δική μας", από τις εκδόσεις Εν Πλω

«Είναι ίσως ένα από τα καλύτερα βιβλία που έχουν γραφτεί για την πίστη. Ή που έχω διαβάσει εγώ τέλος πάντων». Ήταν το πρώτο σχόλιο του επιμελητή των εκδόσεων Εν Πλω όταν διάβασε την ελληνική μετάφραση του βιβλίου του Rowan Williams «Στο πλάι ενός Αθώου: η δίκη του Χριστού και η δική μας».

Θα ήθελα, με αφορμή αυτό το σχόλιο, να κάνω τρεις προεκτάσεις, καθεμιά απ’ τις οποίες θα μπορούσε να έχει τον εξής υπότιτλο: η πίστη ως θέση, η πίστη ως τόπος, και η πίστη ως χρόνος.

Ο κορμός του βιβλίου είναι η αφήγηση της δίκης του Χριστού όπως παρουσιάζεται στα τέσσερα Ευαγγέλια. Μια πρόχειρη ανάγνωση των κειμένων μπορεί να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι, με μικρές παραλλαγές, δεν υπάρχουν ιδιαίτερες διαφορές μεταξύ τους.

Ο συγγραφέας όμως «διαβάζει» με εντυπωσιακή εμβρίθεια τα περιγραφόμενα περιστατικά, και αναδεικνύει συναρπαστικές πτυχές και ιδιαιτερότητες που δεν είναι διόλου προφανείς ή εμφανείς.

Από την ανάλυση (την οποία διανθίζουν αναφορές στη λογοτεχνία), προκύπτει πως η Δίκη του Χριστού θέτει ως πρόκληση για τον πιστό το πού αυτός θα σταθεί, ποια θα είναι η στάση ζωής που καλείται να υιοθετήσει. Kαι αυτή η θέση δεν μπορεί παρά να είναι στο πλάι του δικαζόμενου Ιησού, δηλαδή στο πλάι Εκείνου που αποκηρύσσει εκουσίως κάθε σχέση προς την έννοια της εξουσίας και της ισχύος όπως τις κατανοεί ο κόσμος.

Μια τέτοια πίστη έχει κόστος, σε καλεί να βγεις από το προστατευόμενο περιβάλλον από όπου με ασφάλεια διάγεις τον βίο, και να ταυτιστείς με τους ανίσχυρους και άφωνους αυτού του κόσμου: «Για τους Χριστιανούς, είναι τεράστιας σημασίας, ριζικής σημασίας, να ζούμε σε ένα πλαίσιο όπου δεν είμαστε προστατευμένοι από την θέα των ανίσχυρων».

Μια δεύτερη διάσταση της πίστης που προκύπτει μέσα από τις σελίδες του βιβλίου αφορά στο τι λογής Βασίλειο είναι το Βασίλειο του Χριστού στο οποίο θέλουμε να ανήκουμε. «Η δική μου βασιλεία δεν προέρχεται από αυτόν τον κόσμου», λέει ο Χριστός στον Πιλάτο.

Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι δεν χωρούν σε αυτό έννοιες όπως «βία» και «υπεράσπιση». Θέλουμε να ανήκουμε σε ένα Βασίλειο εκτεθειμένο στους πάντες, ένα Βασίλειο που «δεν ανταγωνίζεται για την κατοχή επικράτειας στον κόσμο», ένα Βασίλειο που δεν έχει ανάγκη τη δική μας υπεράσπιση ή βίαιη αντίδραση έναντι όσων το εχθρεύονται, ένα Βασίλειο, τέλος, του οποίου ο Βασιλιάς αφήνεται να ηττηθεί, να οδηγηθεί σαν πρόβατο στο θάνατο, αντλώντας τη δύναμή του απ’ την απέραντη ισχύ της ταπεινής αγάπης.

Η τρίτη διάσταση της πίστης έχει να κάνει με τον χρόνο της ζωής μας. Ο Rowan Williams τονίζει μέσα απ’ τις σελίδες του βιβλίου ότι ο χρόνος της πίστης είναι το παρόν, αυτό που προσδιορίζεται από τις συντεταγμένες της παρούσας στιγμής.

Η πρόκληση για όσους θέλουν να είναι μαθητές του Χριστού είναι να καταφέρουν να υπάρξουν «στην παρουσία του παρόντος», το στοίχημα είναι «να προσπαθήσουμε να επιμείνουμε στην εμπειρία αυτού εδώ του σώματος, αυτού εδώ του νου, αυτής εδώ της στιγμής» καθότι «δεν γίνεται να αρνηθούμε τον τρομερό χαρακτήρα της παρούσας στιγμής».

Είναι κάτι που ο συγγραφέας επαναλαμβάνει και στο προηγούμενο βιβλίο του (το πρώτο που κυκλοφόρησε στα ελληνικά) με τίτλο «Το μυστικό της ερήμου».

Το να προσπαθείς να ζεις στο παρόν είναι, και πάλι, μια αντίληψη περί πίστης που ξεβολεύει: πόσο πιο εύκολο δεν είναι να αφεθούμε στην ασφαλή ή γλυκιά ψευδαίσθηση αυτού που υπήρξε ή αυτού που δεν έχει υπάρξει ακόμα, αρνούμενοι να αναλάβουμε την ευθύνη του παρόντος μας – έναντι της τωρινής πνευματικής μας κατάστασης και έναντι των ανθρώπων που σήμερα βρίσκονται στο πλάι μας.

Ο Rowan Williams μιλά με τόλμη και απευθύνεται σε Χριστιανούς που διαλέγουν το δύσκολο μονοπάτι της εγρήγορσης και της τόλμης: σε εκείνους που τολμούν, πρώτον, να βγουν από τα ασφαλή όρια περιχαρακωμένων και απροβλημάτιστων επιλογών· δεύτερον, τολμούν να ζήσουν μέσα στον κόσμο διαλεγόμενοι μαζί του, όχι απορρίπτοντάς τον· και τρίτον, τολμούν να αναζητήσουν τον Χριστό έξω από τα συνήθη πλαίσια συμβατικής ευσέβειας. Είναι ένα βιβλίο για όσους δεν διστάζουν να ρισκάρουν τα πάντα για μια θέση στο πλάι Του.

Xρήστος Μακρόπουλος, μεταφραστής του βιβλίου "Στο πλάι ενός αθώου: Η δίκη του Χριστού και η δική μας"

ROWAN WILLIAMS

ΣΤΟ ΠΛΑΪ ΕΝΟΣ ΑΘΩΟΥ

Η ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ

Πρόλογος: π.Χαράλαμπος (Λίβυος) Παπαδόπουλος

Μτφρ: Χρήστος Μακρόπουλος | Επιμέλεια: Βασίλης Αργυριάδης

Εκδόσεις Εν Πλω | Σεπτέμβριος 2020

Σχήμα: 14Χ21 / Σελ. 272 / ΤΙΜΗ: 13 €

ISBN: 978-960-619-064-3

Εργασίες ανακαίνισης στο Παντοκρατορινό Κελλί του «Αξιόν Εστίν»

 

Στο Ιερό Παντοκρατορινό Κελλί του «Αξιόν Εστίν» στο Άγιον Όρος φυλάσσεται η Εικόνα η οποία είναι η συνέχεια της Παναγίας του Κύκκου που προστατεύει όλη την Κύπρο, έτσι και το “Άξιόν Εστιν” προστατεύει όλο το ‘Άγιον Όρος.

Η Παναγία του Κύκκου αποτελεί την έκφραση τιμής της Θεοτόκου προς τον Θεάνθρωπο Υιό Της, ενώ η Παναγία του Άξιόν Εστιν αποτελεί την έκφραση τιμής του Χριστού μας, των Αγίων Πάντων

και όλων των επουρανίων δυνάμεων προς το πανάχραντο πρόσωπό Της.

Το Άξιόν Εστιν συνεορτάζει με τον απόστολο Βαρνάβα, ιδρυτή της Αποστολικής Εκκλησίας της Κύπρου και συνεορτάζει, επίσης, με τον Αξιονεστίτη όσιο Γαβριήλ, που πρώτος αξιώθηκε να

ακούσει τον αγγελοσύνθετο ύμνο του ”Αξιόν Εστιν” από τον θείο Αρχάγγελο Γαβριήλ…

Όπως γράφει για το Κελλίον του Αξιόν Έστιν» στο Συναξαριστή του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου: Κοντά στη Σκήτη του Αγίου Ανδρέα, στις Καρυές του Αγίου Όρους και σε μία τοποθεσία ευρύτερα γνωστή ως “Λάκκος του Άδειν” βρίσκεται το ιστορικό κελλί του “Άξιόν Εστιν”. Εδώ, το 982 μ.Χ. ψάλθηκαν για πρώτη φορά προς την Παναγία μας τα λόγια που συνθέτουν τον πασίγνωστο Θεομητορικό ύμνο: «Άξιόν Εστιν ως αληθώς, μακαρίζειν σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον και μητέρα του Θεού ημών».

Τους στίχους αυτούς απήγγειλε για πρώτη φορά ο Αρχάγγελος Γαβριήλ μπροστά στην εικόνα της Παναγίας και έπειτα εξαφανίστηκε προτρέποντας όλους τους χριστιανούς:

– “Έτσι να ψάλλετε από δω και στο εξής, όλοι στη Παναγία μας”

Έκτοτε και με απόφαση του Πατριάρχη, η εικόνα μεταφέρθηκε στο ναό του Πρωτάτου στις Καρυές και αποτελεί σήμερα την εφέστιο αλλά και την κορυφαία θαυματουργό εικόνα όλου του Αγίου Όρους. Χάριν του παράδοξου αυτού θαύματος, μετονομάσθηκε σε “Άξιόν Εστιν” και είναι ένα από τα σημαντικότερα κειμήλια της Αθωνικής Πολιτείας. Η εικόνα αυτή, τυγχάνει ιδιαίτερης τιμής και αγάπης από ευλαβείς χριστιανούς ανά την υφήλιο.

Αντίγραφο του“Άξιόν Εστιν” που βρίσκεται στην είσοδο του κεντρικού κτιρίου.

Στο βιβλίο του Ανδρέου μοναχού με τίτλο “Το Άγιον Όρος” πληροφορούμαστε ότι, στις αρχές του 20ου αιώνα το θαύμα της αρχαγγελικής ωδής προς τη Θεομήτορα προσείλκυσε ασκητές απ’ όλο το κόσμο. Περιμετρικά του “Άξιόν Εστιν” δημιουργήθηκαν 50 καλύβες με ασκητές διαφόρων εθνικοτήτων, αλλά και το ίδιο το κελλί αποτέλεσε το τόπο μετάνοιας και ασκητικής βιωτής για Έλληνες, Ρώσους, Βούλγαρους και Ρουμάνους μοναχούς.

Όμως το σχίσμα του 1924 και ο διχασμός του Αγίου Όρους μεταξύ Παλαιού και Νέου Ημερολογίου δεν άφησε το κελλί ανεπηρέαστο. Η ολιγοστή διαδοχή και η έλλειψη μοναχών οδήγησε το “Άξιόν Εστιν” σε εγκατάλειψη και πνευματικό μαρασμό.

Σήμερα, 90 χρόνια μετά, το ιστορικό αυτό κελλί παρουσιάζει σημαντικότατες φθορές οι οποίες με την πάροδο του χρόνου γίνονται όλο και πιο κρίσιμες.

Συγκεκριμένα:

1. Υπάρχει έντονο πρόβλημα στατικότητας του κτιρίου

2. Είναι ανάγκη να γίνουν ειδικά αντιπλημμυρικά έργα και στεγανοποίηση των θεμελίων του κτιρίου

3. Τοίχοι με ρωγμές , διαλυμένες

4. Πτέρυγες και άλλα κτίρια έχουν πλήρως καταρρεύσει

Την ευθύνη της αποκατάστασης έχει αναλάβει ο ιερομόναχος και γέροντας του κελιού π. Λουκιανός. Με τη βοήθεια της πενταμελούς συνοδείας του, αγωνίζεται με πενιχρά μέσα να ανταπεξέλθει στις πολλαπλές δυσκολίες που προκύπτουν από τη πολυχρόνια εγκατάλειψη του κτιρίου. Με τη φροντίδα της Ι.Μ Παντοκράτορος έχει ανοιχθεί ειδικός τραπεζικός λογαριασμός, υποστήριξης και ενίσχυσης του έργου αναστήλωσης.

Μνημείο μεγάλης πνευματικής και πολιτιστικής αξίας, το Ιερόν Κελλίον «Άξιον εστίν» είναι άκρως συνυφασμένο με τη τοπική αγιορείτικη παράδοση. Μέσα στο ναό του και πριν περίπου 1.000 χρόνια, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ με τη μορφή άγνωστου μοναχού πρωτοέψαλλε τον ύμνο που ψάλλεται σε ολόκληρο τον Άθω και την Ορθόδοξη Εκκλησία αναά τον κόσμο: τον ύμνο του «Άξιον Εστίν».

Στο συναξαριστή του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου για την 11η Ιουνίου (ημέρα επιτελέσεως του θαύματος) αναφέρεται:

«Σε κοντινή απόσταση από τις Καρυές, την πρωτεύουσα του Αγίου Όρους, ζούσε ένας ενάρετος Ιερομόναχος με το νέο μαθητή του. Μία εσπέρα Σαββάτου, ο Γέροντας ξεκίνησε να πάει στην αγρυπνία στο Ναό του Πρωτάτου, αφήνοντας μόνο τον μαθητή του. Βραδιάζοντας, ένας άγνωστος μοναχός χτύπησε τη πόρτα και ο μαθητής τον δέχθηκε για να περάσει εκεί τη νύχτα. Την ώρα του Όρθρου σηκώθηκαν να ψάλλουν την ακολουθία στην μικρή τότε Εκκλησία.

Φθάνοντας, όμως, στην θ΄ ωδή, ενώ ο μαθητής έψαλλε: »Την Τιμιωτέραν των Χερουβίμ,» μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, ο ξένος παρενέβαλε πριν από αυτό τα εξής:

‘ Άξιόν Εστιν ως αληθώς μακαρίζειν σε την Το θαύμα του»Άξιόν Εστιν και η επίσκεψη του Αργαγγέλου Γαβριήλ στο Όσιο Γαβριήλ  Ακούγοντας για πρώτη φορά τα λόγια αυτά ο μαθητής παραξενεύτηκε και ζήτησε από τον φιλοξενούμενο να γράψει τον ύμνο. Καθώς, όμως, δεν υπήρχε χαρτί ο μοναχός χάραξε βαθιά και άκοπα σε μια πέτρινη πλάκα προσθέτοντας:

»Στο εξής έτσι να ψάλλουν όλοι οι Χριστιανοί τον ύμνο της Θεοτόκου.» Λέγοντας αυτά έγινε άφαντος.

Επιστρέφοντας ο Γέροντας άκουσε την διήγηση και είδε την χαραγμένη πλάκα. Τότε κατάλαβε ότι ο ξένος μοναχός δεν ήταν άλλος από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Μετέβη τότε να ανακοινώσει το θαύμα στον Πρώτο του Αγίου Όρους και στους άλλους Γέροντες. Αυτοί έστειλαν την αγγελοχάρακτη πλάκα στον Πατριάρχη και στον αυτοκράτορα έτσι ώστε ο ύμνος να διαδοθεί σε όλο τον Ορθόδοξο κόσμο και μετέφεραν την εικόνα μπροστά στην οποία είχε γίνει το θαύμα στο Ναό του Πρωτάτου, όπου βρίσκεται έκτοτε, ενθρονισμένη πίσω από το θυσιαστήριο ως Παντάνασσα, Ηγουμένη, Προστάτις του Αγίου Όρους και όλων των πιστών.»

Το παραπάνω παράδοξο θαύμα έλαβε χώρα το 982 μ.Χ., σηματοδοτώντας το κελλί του “Άξιόν Εστιν” ως ένα από τα αρχαιότερα κτίσματα του Όρους, ως το αρχαιότερο χώρο του Αγιορείτικου Ησυχασμού αφού η ιστορία του ξεπερνά πλέον τα 1.000 έτη. Επιπρόσθετα η εικόνα του κελλιού, της Παναγίας του “Άξιόν Εστιν” είναι η πλέον ονομαστή και θαυματουργός εικόνα στο Περιβόλι της Παναγίας. Τέσσερις φορές βγήκε από τον Άθω για να τιμηθεί από τον λαό, σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη και Κύπρο. Είναι δεξιοκρατούσα τύπου Ελεούσας, σύμφωνα με το πρότυπο της Παναγίας του Κύκκου, η οποία κατά τη παράδοση αποτελεί εικόνα του Ευαγγελιστού Λουκά που αγιογράφισε κατ’ εντολή Της.

Όπως, λοιπόν, η Παναγία του Κύκκου προστατεύει την Αγιoτόκο Κύπρο, έτσι και η Παναγία του “Άξιόν Εστιν” προστατεύει το ‘Άγιον Όρος’. Γι’ αυτό και τα αγαπημένα όρη της Θεοτόκου είναι ο ‘Άθως και το Τρόοδος. Επίσης, οφείλουμε να πούμε ότι ο ύμνος είναι αρχαγγελικός και ο πιο κορυφαίος προς Αυτή, εξαίροντας τον μοναδικά απαραίτητο ρόλο της για την σωτηρία του κόσμου.

Η εικόνα του “Άξιόν Εστιν” συνεορτάζει με τον ιδρυτή της Εκκλησίας της Κύπρου και πρωτόθρονο των εβδομήκοντα αποστόλων του Χριστού, τον απόστολο Βαρνάβα, στις 11 Ιουνίου.

Λογαριασμός Οικονομικής Βοηθείας: Τράπεζα Πειραιώς, 6439- 128258-870.

Για διεθνείς ή ηλεκτρονικές δωρεές το IBAN είναι: GR62 0171 4390 0064 3912 8258 870 με Swift – BIC της

Τράπεζας Πειραιώς σε Ελλάδα και εξωτερικό: PIRBGRAA.

Στοιχεία Επικοινωνίας: Ιερόν Παντοκρατορινόν Κελλίον “Άξιόν Εστιν” Καψάλα – Καρυές

Τ.Κ 630 86, Τ.Θ 55 Άγιον Όρος

Τηλ: 0030 – 23770/41371

Για περισσότερες πληροφορίες: www.keliaxionestin.com

Εξουσιοδοτημένος μοναχός στην Κύπρο: Ισίδωρος Αξιονεστίτης

Email: isidorosmonachosp@gmail.com

Τηλ:+357 96386707, +357 99383857

Τα ερείπια ενός κελλιού κοντά στο Βατοπαίδι

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ – Στην ως άνω φωτογραφία, τα ερείπια ενός κελλιού κοντά στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου.

ΔΕΙΤΕ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗ PHOTO GALLERY ΜΕ ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΑ ΑΠΟ ΤΟ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ASCETICEXPERIENCE

Η διορθόδοξη παρουσία του Αγίου Όρους το 1821

 

Το Άγιο Όρος κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας, θα αποτελέσει το βασικό αντικείμενο μελέτης και έκδοσης, με αφορμή τη συμπλήρωση των 200 ετών από την Ελληνική Επανάσταση του 2021.

Όπως υπογράμμισε ο νέος γενικός γραμματέας της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης Ορθοδοξίας, βουλευτής Λάρισας της ΝΔ κ. Μάξιμος Χαρακόπουλος «την σκλαβιά αυτήν δεν την ένοιωσαν μόνο οι Έλληνες αλλά και πολλοί άλλοι ορθόδοξοι λαοί από τα Βαλκάνια μέχρι τη Μέση Ανατολή. Την έζησε και το Άγιον Όρος και οι ορθόδοξοι μοναχοί απ’ όλον τον κόσμο που εγκαταβιούν στο Περιβόλι της Παναγίας». Σε αυτό το πλαίσιο, πρότεινε να ανατεθεί η μελέτη και η έκδοση ανάλογου τόμου με θέμα: Η διορθόδοξη παρουσία του Αγίου Όρους στα χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας (1430-1912). Ο τόμος αυτός, εμπλουτισμένος με πολλά φωτογραφικά τεκμήρια, θα μπορούσε να παρουσιαστεί σε πολύγλωσση έκδοση σε όλον τον κόσμο, επισήμανε.

Πνευματικοί χαρακτηρισμοί του Οσίου Δανιήλ, του Κατουνακιώτου

 

Δρ Χαραλάμπης Μ. Μπούσιας,

Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

 

Ὁ Ὅσιος Δανιὴλ ὁ Κατουνακιώτης, στὴν ἔρημο τοῦ Ἁγίου Ὄρους, ὁ ἡσυχαστὴς καὶ συνεχιστὴς τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεως τῶν Κολλυβάβων Ἁγίων, σύντομα ἀπέκτησε τὴν φήμη ἔμπειρου πνευματικοῦ καὶ πολλοὶ Ἀθωνίτες μοναστὲς καὶ προσκυνητὲς τὸν ἐπισκέπτονταν, γιὰ νὰ ζητήσουν πνευματικὴ καθοδήγηση, νὰ τὸν συμβουλευθοῦν καὶ νὰ πάρουν ἐνίσχυση στὸν πνευματικό τους ἀγώνα.

Κάποιοι ἄλλοι ἀλληλογραφοῦσαν  μαζί του στὶς ἀνάγκες τους καὶ ὅλους αὐτοὺς τοὺς παραμυθοῦσε καὶ τοὺς ἔδινε πνευματικὲς συμβουλὲς μὲ τὶς πολυπόθητες καὶ ψυχοτρόφες γιὰ ἐκείνους ἀπαντήσεις του.

Γιὰ τὶς βιοτικές του ἀνάγκες, ποὺ τὶς εἶχε περιορίσει στὸ ἐλάχιστο, ἁγιογραφοῦσε μὲ πολλὴ εὐλάβεια καὶ ἐπιμέλεια, μὲ προσευχὴ καὶ ἀνάγνωση. Καὶ αὐτὴ ἡ πρώτη εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσου εἶναι ἔργο τῶν χειρῶν του. 

Ἡ αὔξηση τῶν φοιτητῶν τοῦ Ὁσίου Δανιήλ, τῶν  ὑποτακτικῶν του, καὶ αὐτῶν τῶν νέων ἡσυχαστῶν ἐπισημως καὶ ἀνεπισήμως Ἁγίων, ὅπως Ἰωσὴφ τοῦ Ἡσυχαστοῦ, Ἀρσενίου τοῦ συνασκητοῦ τοῦ Ὁσίου Ἰωσήφ, καὶ Ἐφραὶμ τοῦ Κατουνακιώτου, δημιούργησε ἐπιτακτικὴ τὴν ἀνάγκη ἀνεγέρσεως νέων οἰκοδομῶν καὶ θεμελιώθηκε τὸ σημερινὸ ἡσυχαστήριο τῆς ἀδελφότητος τῶν Δανιηλαίων.

Σὲ αὐτὸ ἴσχυε, ὅπως ἰσχύει καὶ σήμερα, ὁ παύλειος λόγος: «τῆς φιλοξενίας μὴ ἐπιλανθάνεσθε» (Ἑβρ. ιγ΄ 2), ἀφοῦ ἡ φιλοξενία τῶν Δανιηλαίων θεωρεῖται ἀπαραίτητη γιὰ ὅλους τοὺς διερχόμενους προσκυνητὲς καὶ ἐπισκέπτες ἁγιορεῖτες καὶ μή, στὴν συνείδηση τῶν ὁποίων ὁ Ὅσιος εἶχε καταγραφεῖ ὡς   κανὼν καὶ γνώμων Ὀρθοδοξίας, ὡς ἀσφαλὲς κριτήριο γιὰ τὴν διάγνωση τῶν πλανῶν μὲ τὶς ὁποῖες ὁ «δολομήτης Σατάν», ὅπως ἔλεγε, παρέσυρε καὶ προχωρημένους ἀκόμη μοναχούς.

Κατέληξε ὁ Γέροντας Δανιὴλ νὰ εἶναι ὁ ἐκφραστὴς τῆς αὐτοσυνειδησίας τοῦ Ἁγίου Ὄρους, ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ ζωῆς, τὴν γνώμη τοῦ ὁποίου, ὡς ἐγγύηση Ὀρθοδοξίας, ζητοῦσαν ἀπὸ τὸν κόσμο μὲ ἐρωτήματα καὶ ἐπιστολὲς ἀγωνιῶντες γιὰ τὴν ἀποστασία καὶ τὶς παρεκκλίσεις Ὀρθόδοξοι πιστοί.

Γιὰ τὸ κτίσιμο τῶν οἰκοδομῶν οἱ ἀδελφοὶ μὲ πολὺ κόπο κουβαλοῦσαν νερὸ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἄννα μὲ ὑποζύγια καὶ ὑλικὰ ἀπὸ τὸν ἀρσανᾶ της.

Γιὰ τὶς ἄμεσες ἀνάγκες τους καλλιέργησαν ἕνα μικρὸ κῆπο μεταφέροντας ἀκόμη καὶ χῶμα, καὶ φυτεύοντας ἐληὲς ξερικές, ἀφοῦ ἡ περιοχὴ ἦταν φυτευμένη ἀπὸ τὸν Δημιουργό μας μόνο μὲ πέτρες.

Χαρακτηρίσθηκε ὁ Ὅσιος ὡς σέμνωμα καὶ κόσμημα καὶ καύχημα οὐ μόνον τῶν Κατουνακίων, ἀλλὰ καὶ ὁλοκλήρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους.

Ἐπίσης φίλεργος μέλισσα τῆς Ἐκκλησίας, ὁδηγὸς ἀλάνθαστος τῶν μοναστῶν, φωτιστὴς τῶν ὑποτακτικῶν, παιδαγωγὸς τῶν δοκίμων, ἀκλόνητος στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίας, ἀκαταπόνητος μαχητὴς καὶ ἀκαταμάχητος στηλιτευτὴς τῶν κακοδόξων, πιστὸς φορέας τοῦ πνεύματος τῆς καθαρᾶς χριστιανικῆς ἀληθείας, ἀγωνισθεὶς νὰ κρατήσει πάντοτε ἀνόθευτη τὴν παρακαταθήκη τῆς πίστεως·  ὡσαύτως σωτήρας τῶν ἐκ πλάνης ἢ ὑπερηφανείας παραστρατησάντων μοναχῶν καὶ κοσμικῶν, μυστικὴ πηγὴ ἁγιωσύνης καὶ χάριτος, ἐπίγειος ἄγγελος τῆς εἰρήνης, ἀγάπης καὶ παραμυθίας τῶν Ἁγιορειτῶν πατέρων καὶ τῶν πολλῶν ἐν τῷ κόσμῳ πνευματικῶν του τέκνων, ἐμβριθέστατος καὶ βαθυστόχαστος μελετητής, ὁ μὲ ἔργα τὰ ρητὰ τοῦ Σωτῆρος πληρώσας, ὁ δι’ ἐπιστολῶν, συγγραμμάτων καὶ ἄλλων πονημάτων πᾶσαν χριστιανικὴν ψυχὴν ἀρδεύσας, ὁ γνήσιος ἰχνηλάτης τῶν Ἁγίων Πατέρων, ὁ ἀσκητικὸς καὶ τοῖς πάλαι πατράσιν ἐφάμιλλος, ὁ ταπεινός, σεμνός, πρᾶος, σοφός, βαθύνους, διακριτικός, ἐγκρατής, εἰρηνοποιός, ὁ πολλαῖς καὶ ποικίλαις ἀρεταῖς κεκοσμημένος μοναχός, ὁ ἐπιλέγξας τὴν στενὴν καὶ τεθλιμμένην ὁδόν, τὴν ἀπάγουσαν εἰς ζωήν, οὗτινος οἱ λόγοι κατὰ τὸ πνευματικόν του τέκνον, τὸν Ἀλέξανδρον Μωραϊτίδην, ἀπέσταζον οὐράνιον γλυκασμόν¹.

Πάμπολλες πραγματεῖες καὶ μελέτες καὶ ἑκατοντάδες ἐπιστολῶν τοῦ Ὁσίου Δανιὴλ ἀντιμετωπίζουν συνετὰ καὶ φωτισμένα, μὲ ἄφθονη καὶ πλούσια πάντοτε πατερικὴ κατοχύρωση, σοβαρὰ πνευματικὰ καὶ θεολογικὰ ζητήματα, τὸν μακρακισμὸ καὶ τοὺς ὀπαδούς του, τὰ οἰκουμενικὰ ἀνοίγματα πρὸς τοὺς ἑτεροδόξους, τοὺς ἐχθροὺς τοῦ μοναχικοῦ βίου καὶ τῶν Ὀρθοδόξων παραδόσεων, τοὺς προτεστάντες καλαποθακιστές, χιλιαστές, τοὺς πλανεμένους ὁραματιστές, πνευματιστές, τοὺς νεωτερίζοντες λαϊκοὺς θεολόγους τῶν πανεπιστημίων καὶ τῶν ὀργανώσεων².

Συγχρόνως οἱ μοναστικὲς πραγματεῖες του, μὲ κυριότερη αὐτὴν τῆς ἑρμηνείας τοῦ Μεγάλου καὶ Ἀγγελικοῦ Σχήματος,  συνέγραψε μετὰ ἀπὸ παράκληση τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου γιὰ τὴν γυναικεία μοναστικὴ ἀδελφότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τῆς Ἁγίας Τριάδος Αἰγίνης ἐσωτερικὸ κανονισμό, ἀπόσταγμα τῆς πολύχρονης ἀσκητικῆς ἐμπειρίας του καὶ τῆς μεγάλης του ἀγάπης πρὸς τὰ φιλοκαλικὰ κείμενα.

Αὐτὲς παρουσιάζουν τὸν μοναχισμὸ ὡς γνήσιο ἀποστολικὸ βίο καὶ εὐσύνοπτα ἐκθέτουν τὰ βασικὰ γνωρίσματα, τὶς θεμελιώδεις ἀρχὲς τῆς μοναστικῆς βιοτῆς.

Ὅταν τὶς διεξέρχεται κανείς, σκέπτεται ὅτι θὰ μποροῦσαν καὶ σήμερα ποὺ ὁ μοναχισμός, ἰδιαίτερα ὁ γυναικεῖος, γνωρίζει ἐλπιδοφόρα ἄνθηση, ἐκδιδόμενες σὲ εὔχρηστα τεύχη, νὰ βοηθήσουν στὴν ὀργάνωση τῆς ζωῆς καὶ στὴν πνευματικὴ προκοπὴ παλαιῶν καὶ νέων ἀδελφοτήτων.

Ἐπὶ πλέον συνέγραψε «Ἐγχειρίδιον Κανονισμοῦ διὰ τὰς ἐνθέους μοναζούσας τῆς ἐν Τήνῳ Ἱερᾶς Μονῆς τῆς Θεοτόκου, Κεχροβουνίου» κατόπιν παρακλήσεως τῆς Γεροντίσσης Θεοδοσίας Καρδίτση, μετὰ τῆς ὁποίας ἀντήλαξε περισσότερες ἀπὸ 250 ἐπιστολές.

Ἀπὸ τὸ ποιητικὸ τάλαντο τοῦ Ὁσίου ἀξίζει νὰ σημειώσουμε τοὺς ἑπόμενους δύο μόνον στίχους, οἱ ὁποῖοι τὸν σκιαγραφοῦν ἀπόλυτα:

Μόνον διὰ τὴν πρὸς Θεὸν ἀγάπην καὶ πλησίον

ὅλον μου ἀφιέρωσα τὸν πρόσκαιρόν μου βίον.

1) Θέμης Κοββατζῆς, Λόγος ἐκφωνηθεὶς εἰς τὴν ἑορτὴν τῶν Ὁσίων Ἁγιορειτῶν Πατέρων, 13 Ἰουνίου 1981, εἰς βιβλίον τοῦ Γέροντος «Ἡσυχαστικὰ ἐντρυφήματα», σελὶς 15.

2) Διὰ τὶς μελέτες τοῦ Ὁσίου «ἔλεγχος τῶν χιλιαστῶν» καὶ «ψυχικαὶ μελέται», ὅπου ἀναφέρεται ὅτι ὁ πνευματισμὸς εἶναι ἀγυρτία καὶ μαντισμὸς καὶ ἐνέργεια ἐξ ἐπικλήσεως τῶν πονηρῶν ἀοράτων δυνάμεων, ἔχομεν εἰς χεῖρας μας συγχαρητηρίους ἐπιστολὰς πρὸς τὸν Ὅσιον Δανιὴλ ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους.

Ταξίδι με την ευχή του Norris-Symeon Jewett Chumley

 

Ἡ Ἱερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου καὶ οἱ ἐκδόσεις ΑΘΩΣ παρουσιάζουν τὸ βιβλίο τοῦ δρ. Νόρις-Συμεὼν Τσάμλεϊ Ταξίδι μὲ τὴν Εὐχή, τὸ ὁποῖο συνοδεύεται ἀπὸ τὴν ταινία μεγάλου μήκους «Τὰ μυστήρια τῆς προσευχῆς τοῦ Ἰησοῦ» μὲ ἑλληνικοὺς ὑπότιτλους. 

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες ἐπισκεφθεῖτε: taxidimetinefhi.athospublications.gr

Κείμενο - σκηνοθεσία: 

Νοrris – Symeon Jewett Chumley, Δρ. 

Μετάφραση: Πολυξένη Τσαλίκη

Χρον. ἔκδοσης: 2020                                                         

Κωδ. Βιβλίου: 40731

Σχῆμα: 15Χ23

ΙSBN: 978-960-495-295-3                     

Σελίδες: 256

Τιμή:  17,50

Τὸν 7ο αἰῶνα ἕνας μοναχὸς ἀπὸ τὰ Ἱεροσόλυμα, ὁ Ἰωάννης Μόσχος, πῆρε μαζί του τὸν μαθητή του, Σωφρόνιο, σὲ ἕνα μακρὺ ταξίδι μὲ σκοπὸ νὰ τοῦ διδάξει τὰ μυστικὰ τῆς προσευχῆς. Μαζὶ ἐπισκέφθηκαν τὰ μοναστήρια καὶ τὰ ἀσκητήρια τῆς ἐποχῆς, ζητῶντας ἁπλῶς ἕναν λόγο ἢ μιὰ διδασκαλία περὶ προσευχῆς. 

Ἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὸν Ἰωάννη Μόσχο δύο σύγχρονοι προσκυνητὲς ἀπὸ τὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμερικῆς, ὁ σκηνοθέτης καὶ συγγραφέας δρ Συμεὼν-Νόρρις Τσάμλεϊ καὶ ὁ ἱερέας πατὴρ Ἰωάννης ΜακΓκάκιν, ρουμανικῆς καταγωγῆς, ἀποφασίζουν νὰ πραγματοποιήσουν ἕνα παρόμοιο, μακρὺ ὁδοιπορικό. Ξεκινοῦν ἀπὸ τὶς ἐρήμους τῆς Αἰγύπτου καὶ ταξιδεύουν στὴν Ἑλλάδα καὶ στὸ Ἅγιον Ὄρος.

Συνεχίζουν τὸ ταξίδι τους στὴν Ρουμανία καὶ στὴν Οὐκρανία καὶ καταλήγουν στὴν Ρωσία συλλέγοντας μέσα ἀπὸ τὰ μοναστήρια πλῆθος γνῶμες σύγχρονων πατέρων καὶ μητέρων σχετικὰ μὲ τὴν νοερὰ προσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ.

Σὲ ἕνα σύντομο καὶ εὐχάριστα γραμμένο βιβλίο ὁ Νόρρις Τσάμλεϊ κατέγραψε τὸ ἡμερολόγιο αὐτοῦ ἀκριβῶς τοῦ ταξιδιοῦ. Παράλληλα ἡ ταινία, ποὺ συνοδεύει τὴν ἔκδοση, καταγράφει μὲ καλλιτεχνικὴ εὐαισθησία τὶς κυριότερες στιγμὲς τοῦ ὁδοιπορικοῦ. Ἡ ταινία ἔχει προβληθεῖ ἀπὸ 200 τοπικά, τηλεοπτικὰ κανάλια στὶς ΗΠΑ καὶ τὴν ἔχουν παρακολουθήσει ἑκατομμύρια θεατές.

Ἀνάμεσα στοὺς πατέρες, ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν Νοερὰ Εὐχή, εἶναι καὶ ὁ κεκοιμημένος σήμερα Γέροντας Θεόφιλος Παραϊάν, καθὼς καὶ ὁ μακαριστὸς πρώην Πατριάρχης Ρουμανίας, κυρὸς Θεόκτιστος.

Ο συγγραφέας

Norris Symeon J. Chumley

Ὁ Norris Symeon J. Chumley εἶναι σκηνοθέτης, παραγωγὸς καὶ συγγραφέας, ὁ ὁποῖος ἔχει τιμηθεῖ μὲ τὸ βραβεῖο Emmy καὶ ἔργα του ἔχουν προβληθεῖ ἀπὸ τοὺς τηλεοπτικοὺς σταθμοὺς PBS, NBC, ABC, A&E, USA, SHOWTIME, The Movie Channel and HBO/Cinemax.

Εἶναι κάτοχος διδακτορικοῦ διπλώματος στὴν Θεολογία καὶ τὴν Τέχνη ἀπὸ τὸ Union Theological Seminary.

Ἔχει ἀρθρογραφήσει στὴν Huffington Post καὶ στὸ Beliefnet.com καὶ ὑπῆρξε παραγωγὸς καὶ σκηνοθέτης γιὰ τὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκείας, Τέχνης καὶ Δημοσίου Βίου τοῦ Πανεπιστημίου Columnbia.

Γιὰ περισσότερες λεπτομέρειες ἀπευθυνθεῖτε στὶς ἐκδόσεις Σταμούλη, τμῆμα πωλήσεων, τηλ. 210- 52 38 305

ΠΙΕΣΑΤΕ ΤΟ ΚΟΥΜΠΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΚΑΘΕ ΕΙΚΟΝΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΒΙΝΤΕΟ

Άγιον Όρος : Η Κοίμηση της Θεοτόκου στο Πρωτάτο

 Στο Άγιον Όρος ευρέθη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Χρυσόστομος κατόπιν αδείας και ευλογίας του Παναγιωτάτου Οικουμενικού μας Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, ανταποκρινόμενος στην ευγενική πρόσκληση της Ιεράς Επιστασίας και του Πρωτεπιστάτου Γέροντος Παύλου Λαυρεώτου, προκειμένου να προεξάρχει της Ιεράς Πανηγύρεως επί τη εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον Ιερό Ναό του Πρωτάτου. 

Το πρωί της 25ης Αυγούστου επεσκέφθη εθιμοτυπικώς και εγένετο δεκτός υπό του Πρωτεπιστάτου Γέροντος Παύλου Λαυρεώτου και των μελών της Ιεράς Επιστασίας.

Το εσπέρας της Πέμπτης 27ης Αυγούστου προεξήρχε της Ιεράς Αγρυπνίας επί τη εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον Ναό του Πρωτάτου με τη συμμετοχή των Αντιπροσώπων όλων των Ιερών Μονών, Μοναχών από τις Σκήτες και τα Ασκητήρια, του Πολιτικού Διοικητή του Αγίου Όρους και πολλών προσκυνητών. Μετά τη θεία Λειτουργία παρετέθη εόρτιος τράπεζα στην οποία μίλησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας, ενώ οι εορτασμοί ολοκληρώθηκαν το εσπέρας της Παρασκευής 28ης Αυγούστου με το Κτητορικό Μνημόσυνο.

Μετά το Κτητορικό Μνημόσυνο ο Σεβασμιώτατος συνοδευόμενος υπό του Πρωτεπιστάτου Γέροντος Παύλου Λαυρεώτου και των μελών της Ιεράς Επιστασίας μετέβη στην Ιερά Μονή Ιβήρων όπου προσκύνησαν την Παναγία την Πορταΐτισσα και ακολούθως παρεκάθισε στην πανηγυρική τράπεζα.

Την επομένη Σάββατο 29 Αυγούστου ο Σεβασμιώτατος προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας στο Κονάκι της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου πλαισιούμενος υπό του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Γέροντος Βαρθολομαίου και πατέρων της Μονής.

Γιατί τα αγιορείτικα φαγητά είναι πάντα τόσο νόστιμα; - Ιδού η απάντηση

 

Η μοναστηριακή κουζίνα είναι γεμάτη εκπληκτικές συνταγές. Οι αγιορείτες πατέρες χρησιμοποιώντας απλά υλικά δημιουργούν ξεχωριστές γεύσεις, πλούσιες σε θρεπτικά συστατικά. Μυηθείτε στα μικρά καθημερινά… μυστικά τους!

Μικρά κόλπα, παλιές πρακτικές και επιλογή αγνών υλικών, τα οποία κάνουν τα αγιορείτικα φαγητά ξεχωριστά. Δοκιμάστε τα στην κουζίνα σας και θα εκπλαγείτε ευχάριστα!

Τα …άγια σκορδοκρέµµυδα

Αν σε ένα φαγητό συνηθίζουµε να βάζουµε 1 – 2 κρεµµύδια, οι µοναχοί βάζουν τουλάχιστον 3 – 4. Αυτή η …υπερβολή καταφέρνει να δώσει μια ξεχωριστή γλύκα στο φαγητό, ενώ παράλληλα το βοηθά να μελώσει. Μάλιστα, ο επονομαζόμενος και «Σεφ του Αγίου Όρους» ο μοναχός Επιφάνιος είναι κατηγορηματικός και ως προς το κόψιμο του κρεμμυδιού: «Πρέπει να το κόψεις ψιλό, αλλά µε το µαχαίρι. Είναι λάθος να το περνάς στον τρίφτη ή στο µπλέντερ, γιατί ταλαιπωρείται, γίνεται σαν λάσπη».

Οι μοναχοί χρησιμοποιούν, επίσης, σε αφθονία το σκόρδο στα φαγητά τους. Χρησιμοποιούν κατά μέσο όρο 3 – 4 σκελίδες, τις οποίες, ωστόσο,ούτε τις λιώνουν, ούτε τις ψιλοκόβουν σε φέτες. Το αποτέλεσμα είναι το φαγητό να αρωματίζεται σωστά, χωρίς να αποκτά βαριά «σκορδάτη» γεύση.

Η κλιµακωτή φωτιά

«Ξεκινάς µε δυνατή φωτιά και µετά σιγά-σιγά τη χαµηλώνεις, εκεί βρίσκεται όλο το µυστικό. Αν ξεκινήσεις µε χαµηλή φωτιά, αρρωσταίνει το φαγητό», τονίζει ο γέροντας Επιφάνιος.

Η ένταση του µαγειρέµατος ακολουθεί την ένταση της φωτιάς: στο Αγιον Ορος ειθιστά να µαγειρεύουν σε ξύλα. Έτσι, λοιπόν, η φωτιά ενώ στην αρχή είναι δυνατή, όταν τα ξύλα καίγονται και γίνονται το μαγείρεμα συνεχίζεται σε χαμηλή ένταση. «Στο ηλεκτρικό µάτι θα το ξεκινήσεις το φαγητό από το 9, θα το κατεβάσεις στο 7 και µετά θα το πας στο 4. Και, φυσικά, θα το παρακολουθείς».

Το άφθονο λάδι

Τα φαγητά στο Άγιο Όρος δεν είναι ιδιαίτερα διαιτητικά. Ένα φαγητό λόγου χάριν τεσσάρων 4 ατόµων περιέχει περίπου 1 φλιτζάνι ελαιόλαδο. Η ποσότητα είναι λογική, αν σκεφτεί κανείς το σκληρό καθηµερινό πρόγραµµα των µοναχών και το γεγονός ότι η διατροφή τους δεν επιβαρύνεται με επιπλέον ζωικά προϊόντα.

Λαχανικά, θαλασσινά και όσπρια, σιγομαγειρεμένα σε άφθονο λάδι, αποκτούν ιδιαίτερη γλύκα, δεν στεγνώνουν, γίνονται αυτό που οι Γάλλοι σεφ ονομάζουν κονφί.

Ακόµη και αν είµαστε σε δίαιτα, καλό είναι να µαγειρέψουµε τα φαγητά, όπως προτείνουν οι πατέρες – µετά, όποιος θέλει σερβίρει στο πιάτο του το φαγητό µε τρυπητή κουτάλα, για να καταναλώσει λιγότερο λάδι.

Ο πελτές προς το τέλος

Τον πελτέ οι Αγιορείτες µοναχοί επιλέγουν να τον βάζουν από τη µέση του µαγειρέµατος και µετά, έτσι ώστε να µην παραψηθεί και να µην «πιάσει» στην κατσαρόλα. Με τον τρόπο αυτό το φαγητό αποκτά λαµπερό κόκκινο χρώµα, αντί σκούρου, και έχει ανάλαφρη γεύση ντοµάτας.

Χοντρό αλάτι στο ξαλµύρισµα του µπακαλιάρου

«Ένας παππούς έλεγε ότι τον παστό µπακαλιάρο έχει σημασία να τον ξυπνήσουµε», θυµάται ο µοναχός Νικήτας. Συμβουλεύει, λοιπόν: «Στο πρώτο νερό θα ρίξεις 1 – 2 χούφτες χοντρό αλάτι. Ο παστός µπακαλιάρος είναι σαν το σφουγγάρι – θέλει αλάτι για να φουσκώσει και να ξαλµυριστεί σωστά. Αφήνουµε τον µπακαλιάρο λίγη ώρα στο αλατόνερο, µετά τον ξεπλένουµε και συνεχίζουµε το ξαλµύρισµά του κανονικά».

Χωρίς µπαχαρικά και µυρωδικά δεν νοείται αγιορείτικο φαγητό

Μαϊντανός, δυόσµος, µάραθος, άνηθος είναι τα µυρωδικά που κρατούν τους πρωταγωνιστικούς ρόλους! Κοκκινοπίπερο, κανέλα, µαυροπίπερο, κύµινο τα µπαχαρικά που έχουν την πρώτη θέση.

Τράπεζα Ι.Μ.Βατοπαιδίου

Οι ποσότητες πάντα λογικές. Ακόµη και το έντονο κύµινο χρησιµοποιείται σε µικρή ποσότητα, όπως το πιπέρι, για να δώσει µια πικάντικη νότα – κοινώς δεν «ακούγεται», απλώς ανεβάζει το σύνολο. Τα µυρωδικά και τα µπαχαρικά, πλην εξαιρέσεων, προστίθενται προς το τέλος, για να μένει ζωντανό το άρωμά τους.

Αλάτι στο µούλιασµα των ρεβιθιών

Ο µοναχός Νικήτας συµβουλεύει, τέλος, να χρησιµοποιούµε χλιαρό νερό και αλάτι για το µούλιασµα των ρεβιθιών. Ετσι φουσκώνουν σωστά, κρατούν ακέραιο το σχήµα τους και δεν φεύγουν τα φλούδια τους στο παρατεταµένο βράσιµο!

Κρεµµυδόζουµο: Ο ζωµός-µπαλαντέρ

Οι αγιορείτες μάγειρες συνηθίζουν να το χρησιµοποιούν σε σούπες και ψάρια φουρνιστά, όµως το κρεµµυδόζουµο µπορεί να αξιοποιηθεί σε όλα τα µαγειρευτά.

Τι προσθέτει; Βαθιά νοστιµιά και γλύκα, ενώ παράλληλα βοηθά το φαγητό να χυλώσει.

Συνταγή για κρεμμυδόζουμο: Βράζουµε 5 χοντροκοµµένα κρεµµύδια σε 2 λίτρα νερό µε σκεπασµένη κατσαρόλα. Μετά τα λιώνουµε στο µπλέντερ ή µε το ραβδοµπλέντερ.

Επίσημη τελετή στο Φανάρι για την αγιοκατάταξη τεσσάρων αγίων στο εορτολόγιο της Εκκλησίας

 

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος χοροστάτησε κατά την ακολουθία της τελετής υπογραφής των Πατριαρχικών και Συνοδικών Πράξεων εντάξεως τεσσάρων νέων Αγίων στο εορτολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, η οποία πραγματοποιήθηκε χθες, στον Πατριαρχικό Ναό. Ο αρχιμανδρίτης Ιωακείμ, Αρχιγραμματέας της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, ανέγνωσε τις Πατριαρχικές και Συνοδικές Πράξεις Αγιοκατατάξεως των Οσίων Αγιορειτών Πατέρων, Μοναχού Δανιήλ Κατουνακιώτη, Μοναχού Ιωσήφ Ησυχαστή και Ιερομονάχου Εφραίμ Κατουνακιώτη, καθώς και του Μητροπολίτου Εδέσσης και Πέλλης Καλλινίκου, και ακολούθως ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και οι Συνοδικοί Αρχιερείς υπέγραψαν τις Πράξεις αυτές στον οικείο Κώδικα του Πατριαρχείου.

Φωτορεπορτάζ: Νίκος Μαγγίνας / Οικουμενικό Πατριαρχείο

ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ -ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΜΕ ΤΟΝ ΟΣΙΟ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΝ ΚΑΤΟΥΝΑΚΙΩΤΗ

 Ιδιαίτερη και μοναδική ευλογία η παρούσα βιντεοσκόπηση, η οποία πραγματοποιήθηκε από τον αείμνηστο πλέον Γεώργιο Μπουτσουρή, ο οποίος εκοιμήθη πρόσφατα εις το Άγιον Όρος, ως μοναχός Εφραίμ.

ΠΑΤΗΣΤΕ ΤΟ ΒΕΛΑΚΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ - ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ

Ο Μοναχισμός και η προσφορά – Ο Αγιορείτης αγιογράφος Λουκάς Ξενοφωντινός

 

 Ο Ορθόδοξος μοναχός είναι θεματοφύλακας και ζώσα παρουσία μιάς Παράδοσης μακρόχρονης και ιερής.

Στα Ορθόδοξα Μοναστήρια ζει πάντα το Βυζάντιο, σαν ατμόσφαιρα ευλάβειας και ως ιδιαίτερος τρόπος λατρείας. Η αγιογραφία, η Βυζαντινή μουσική, η ξυλογλυπτική, η παρασκευή θυμιάματος, όλες τέχνες με προέλευση το Βυζάντιο, ασκούνται ως σήμερα και ανθούν στις Μονές.

Πατήστε το βελάκι στο κέντρο της εικόνας γιά να δείτε το βίντεο

                                          

Πώς διασώθηκε η Αγία Ζώνη της Παναγίας

 Η Τίμια ή Αγία Ζώνη της Παναγίας, αποτελεί το μοναδικό Ιερό Κειμήλιο που σχετίζεται με τον επίγειο βίο της Θεοτόκου.

Η Αγία Ζώνη είναι μια ζώνη που είχε φτιάξει η ίδια η Θεοτόκος από τρίχες καμήλας. Σήμερα το μοναδικό σωζόμενο μέρος της βρίσκεται στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου στο Άγιον Όρος.

Η ιστορία της Αγίας Ζώνης ξεκινά με την Κοίμηση της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τις Γραφές. Η Παναγία τάφηκε φορώντας την. Έφτασε, όμως, στα χέρια του Αποστόλου Θωμά με θαυματουργικό τρόπο.

Συγκεκριμένα, ο Θωμάς, ήταν ο μοναδικός Απόστολος που δεν βρέθηκε στην Γεσθημανή όταν η Παναγία τάφηκε. Η παράδοση θέλει τους υπόλοιπους να μεταφέρθηκαν κοντά στην Παναγία με νεφέλες . Αυτό έγινε και με τον Θωμά αλλά τρεις μέρες αργότερα.

Όταν η νεφέλη του τον πήγαινε στη Γεσθημανή συνάντησε την Παναγία την στιγμή της μεταστάσεως Της. Όταν δηλαδή σώμα και πνεύμα ανέβαινε στους ουρανούς.

Τότε ο ίδιος ζήτησε από την Παναγία να του δώσει κάτι για ευλογία, και Εκείνη του έδωσε τη ζώνη της.

Ο Θωμάς έδειξε τη Ζωνη στους υπόλοιπους μαθητές που όταν τους διηγήθηκε την ιστορία άνοιξαν το μνήμα όπου είχαν εναποθέσει το Σώμα της Παναγίας και είδαν ότι έλειπε.

Από τότε η Αγία Ζώνη φυλασσόταν από χριστιανούς  στην Ιερουσαλήμ, μέχρι την στιγμή που ο Αυτοκράτορας Αρκάδιος την μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη.

Η υποδοχή ήταν μεγαλειώδης και την οποία παρακολούθησαν με κατάνυξη πιστοί από κάθε γωνιά της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Ο αυτοκράτορας κατέθεσε την Τίμια Ζώνη σε λειψανοθήκη που ονόμασε «Αγίαν Σορόν».

Λέγεται πως ήταν θαυματουργή και πως έσωσε την Αυτοκρατορία από μεγάλες καταστροφές.

 

Πλήθος πιστών συνέρρεαν για να την προσκυνήσουν, ζητώντας της να τους λυτρώσει από τα βάσανα και τις συμφορές. Ήταν το καταφύγιό τους, η ελπίδα τους για μια καλύτερη ζωή.

Το 1204, κατά την Άλωση της Πόλης από τους Σταυροφόρους έγιναν λεηλασίες και αρπαγές πολύτιμων κειμηλίων και θησαυρών. Ορισμένα από αυτά, ήταν και κάποια τεμάχια της Αγίας Ζώνης. Ένα μέρος τους διασώθηκε και παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη.

Ὁ Άγιος Κωνσταντίνος είχε κατασκευάσει ένα χρυσό σταυρό για να τον προστατεύει στις εκστρατείες. Πάνω του είχε τοποθετηθεί τεμάχιο του Τιμίου Ξύλου, θήκες με Άγια Λείψανα Μαρτύρων, και ένα τεμάχιο της Τίμιας Ζώνης. Κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας εναντίον των Βουλγάρων το Κειμήλιο χάθηκε.

Σε μία μάχη εναντίον των Σέρβων, ο βουλγαρικός στρατός νικήθηκε από τον Σέρβο ηγεμόνα Λάζαρο, ο οποίος αργότερα δώρισε το Σταύρο του Αγίου Κωνσταντίνου στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου μαζί με το τεμάχιο της Τίμιας Ζώνης.

Η άλλη εκδοχή και επικρατέστερη είναι ότι το Κειμήλιο δόθηκε στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου από τον Αυτοκράτορα Ιωάννη Καντακουζηνό, ο οποίος παραιτήθηκε από το αξίωμα και μόνασε στη Μονή.

Στο Ιερό Κειμήλιο καταφεύγουν πολλές στείρες γυναίκες, με την ελπίδα ότι η Παναγία ως μητέρα και αυτή, θα της βοηθήσει να ξεπεράσουν τις δυσκολίες και να αποκτήσουν παιδί.

Πολλοί Ρώσοι επισκέπτονται κάθε χρόνο θρησκευτικούς τόπους της χώρα μας. Τα τελευταία χρόνια μάλιστα ο αριθμός τους έχει αυξηθεί κατα πολύ. Παρ ολα αυτά δέν έχουν όλοι την οικονομική δυνατότητα να ταξιδέψουν στην Ελλάδα. Γι αυτό το λόγο «ταξιδευουν» τα κειμήλια εκεί.

 

Πρίν από πέντε περίπου χρόνια, χιλιάδες Ρώσοι προσκύνησαν το Ιερό Κειμήλιο, το οποίο μετέφερε ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής γ. Εφραίμ.

Ο Άγιος Φαντίνος, μια αρκούδα και ο Αθωνίτης Άγιος Αθανάσιος

Άγιος Φαντίνος

Του Σπύρου Συμεών για την Romfea.gr

 

Αν γνωρίζαμε τι κρύβει το συναξάρι τότε θα γινόμασταν πλούσιοι. Τόσο πλούσιοι που κάνεις και τίποτα δεν θα μας άγγιζε.

Ναι ναι πλούσιοι ίσως όχι σε υλικά αγαθά αλλά σε πνευματικά γιατί όσα και υλικά αγαθά να έχει κάποιος δεν είναι αυτά που θα του δώσουν την ευτυχία και την ηρεμία που ζητά η ανθρώπινη καρδία.

Το συναξάρι είναι η επαλήθευση της Καινής Διαθήκης του Χριστού.

Μιας και εκεί βλέπουμε στην πράξη την εφαρμογή του Νόμου του Θεού και μάλιστα μέσα από πολλές πτυχές, μιας και δεν είναι πάντα ο δρόμος που ακολουθούμε αυτός που θα καθορίσει τον προορισμό μας αλλά ο πόθος θα καθορίσει την κατάκτηση του προορισμού μας.

Ανάμεσα στους μυριάδες αγίων στο συναξάρι είναι και ο Άγιος Φαντίνος ο οποίος γιορτάζει σήμερα γεννήθηκε στην Καλαβρία της Ιταλίας από ευσεβείς γονείς οι οποίοι ουσιαστικά τον αφιέρωσαν από μικρή ηλικία στον Θεό όταν παρατήρησαν ότι ο μικρός Φαντίνος ξεχώριζε από τα άλλα παιδιά και προσέγγιζε παράδοξα, για το παιδικό της ηλικίας του, τα πνευματικά.

Αργότερα εκάρη μοναχός από τον όσιο Ηλία στην υπακοή του οποίου νουθετήθηκε και ανέβαινε πνευματικά στάδια.

Όταν ο Όσιος Ηλίας κοιμήθηκε και αφού συνολικά πέρασαν 20 χρόνια αδιάκοπης υπακοής ο άγιος Φαντίνος ανεχώρησε και ασκήτεψε στα βουνά της Λυκαονίας όπου ο διάβολος λύσσαξε για την πνευματική του προκοπή και με πολλά τεχνάσματα προσπάθησε να τον ρίξει στο δικό του σκοτεινό βασίλειο.

Μέχρι και την μορφή των γονέων του πήρε και έβαλε τα κλάματα μπροστά του παρακαλώντας τον άλλωτε ως μάνα κι άλλωτε ως πατήρ του να σταματήσει τις κακουχίες της ασκήσεως και να φύγει να χαρεί την ζωή του.

Μάταια όμως διότι ο άγιος Φαντίνος είχε νουθετηθεί από τον όσιο Ηλία και έτσι ο διάβολος δεν κατέφερε με κανένα τέχνασμα να τον ρίξει.

Μια φορά καθώς περπατούσε στο δάσος είδε πολλά μαζεμένα αγριογούρουνα και διέκρινε ότι στο έδαφος βρίσκονταν πολλά πεσμένα αχλάδια.

Ο ίδιος ο οποίος τρεφόταν επί μήνες με ρίζες και χόρτα και ταλαιπωρημένος από το κρύο έτρεξε κι αυτός να πάρει μερικά για να τα φάει αλλά τα αγριογούρουνα του όρμησαν και τον κύκλωσαν και ήταν έτοιμα να του επιτεθούν.

Ψελλίζοντας προσευχές στρέφεται προς τα αγριογούρουνα και τους λέγει "Αν μέλημα σας είναι η υπακοή στον Πλάστη Σας κι αυτό είναι θέμα υπακοής ορμήξτε μου αν όμως κάτι δαιμονικό σας ωθεί σε αυτό τότε εγω ως Εικόνα Του σας προστάζω να μην το πράξετε και πράγματι τα αγριογούρουνα απεχώρησαν χωρίς να τον βλάψουν μα ούτε και να δυσανασχετίσουν...

Έλαχε να συναντήσει τους καιρούς εκείνους και τους γονείς του τους οποίους τους προέτρεψε να απαρνηθούν τα εγκώσμια.

Η φήμη της αγιότητας του ξεπερνούσε κατά πολύ τα τοπικά όρια της περιοχής με αποτέλεσμα πολλοί να έρχονται να τον δουν και να νουθετηθούν από τον ίδιο και κάποιοι από αυτούς ασκήτεψαν και μαθήτευσαν δίπλα του κι έτσι και ο ίδιος ίδρυσε μονές και έζησε για κάποιο διάστημα σε μια από αυτές.

Η ζωή των γύρω του είχε να κάνει με βιώματα πολλών θαυμαστών γεγονότων.

Έτσι κι αυτό το αξιομνημόνευτο περιστατικό όταν μια αρκούδα ερχόταν στο μοναστήρι κι έτρωγε το μέλι από τα μελίσσια κι έτσι άγαρμπη που ήταν έκανε και ζημιές οι μοναχοί αποφάσισαν να της κάνουν "κακό" προκειμένου να γλυτώσουν τα μελίσσια της μονής.

Ο άγιος ως άλλος Αδάμ πριν την παρακοή παραμόνευσε το βράδυ που ήξερε πως η αρκούδα θα έλθει και πάλι για το μέλι και σε αυστηρό τόνο της είπε σαν να ομιλούσε σε άνθρωπο μιας και οι άγιοι έχουν μια ιδιαίτερη σχέση με όλη την πλάση έτσι και με τα ζώα βρίσκονται σε προπτωτική κατάσταση λέγοντας της πως αν θέλει το καλό της να μην ξαναπειραξει τα μελίσσια της μονής κι αν παρακούσει θα είναι υπεύθυνη του κακού της.

Και η αρκούδα ενώ έγνεψε με βλέμμα ευχαριστίας και υπακοής προς τον Άγιο απεχώρησε και δεν ξαναπείραξε τα μελίσσια της μονής αν και ο άγιος πάντα φρόντιζε να της αφήνει το κατιτοίς της.

Ύστερα από οπτασίες και θεία σημάδια απεχώρησε από την Ιταλία και πέρασε από την Πελοπόννησο, την Αθήνα περιοχές της Θεσσαλίας και κατέληξε στην Θεσσαλονίκη.

Από εκεί έτυχε να περάσουν κάποια μέρα ο ξακουστός όσιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης και ο όσιος Παύλος ο Ξηροποταμηνός καθώς βγαίνανε από το Άγιο Όρος και κατευθύνονταν προς την Αθήνα.

Για να μην γίνουν αντιληπτοί περνούσαν από παντού βιαστικά όμως ο Άγιος Φαντίνος χαρισματούχος ως ήταν όταν τους είδε έστω και αν δεν τους γνώριζε προσωπικά από μακρυά έτρεξε κι έβαλε βαθιά μετάνοια μπροστά τους αν και οι ίδιοι για άγνωστο λόγο τον αγνόησαν και τον προσπέρασαν.

Επιστρέφοντας όμως από την Αθήνα φρόντισαν να τον βρουν μιας και έμαθαν ποιος ήταν και να του ζητήσουν συγχώρεση ενώ οι ίδιοι αισθάνθηκαν μεγάλη ευλογία που γνώρισαν από κοντά έναν τόσο ξακουστό άγιο άνθρωπο εκείνης της εποχής.

Μπορεί στις μέρες μας να μην είναι τόσο γνωστός ο άγιος Φαντίνος αλλά εκείνη την εποχή ήταν ιδιαίτερα ξακουστός για την βιοτή του, την ασκητικότητα του, το διορατικό αλλά και το προφητικό του χάρισμα.

Φανταστείτε πως ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ο πρώτος θεμελιωτής του αγιορείτικου και όχι μόνο, κοινοβιακού μοναχισμού θεώρησε ευλογία που τον γνωρισε.

Τα θαύματα τα οποίοι επιτέλεσε μυριάδες. Κοιμήθηκε αφού προείδε τον θάνατο του οσιακα στα 73 του έτη κι αφού αποχαιρέτησε και νουθέτησε για τελευταία φορά όλους τους μαθητές και αδελφούς του.

Τα θαύματα δεν σταμάτησαν όμως εκεί αλλά και μόνο στην επίκληση με πίστη στο όνομα του και μετά θάνατον δεκάδες είναι τα καταγεγραμμένα θαύματα του αγίου.

Ενός Αγίου που στις μέρες μας τον έχουμε ξεχάσει διότι δεν μελετούμε το συναξάρι της ημέρας ούτε προσπαθούμε να δούμε ανά τους αιώνες πως έκαναν πράξη το ευαγγέλιο μυριάδες ανθρώπων αλλά παραμένουμε στο εγώ μας πιστεύοντας ότι κάνουμε αυτό που πρέπει χωρίς να προσπαθούμε για αυτά που ο Ίδιος ο Πλάστης μας, μας έχει δώσει αυτήν εδώ την ζωή.

Άγιε του Θεού, άγιε μου Φαντίνε συ που ένωσες δύση και ανατολή μέσα από την βιοτή σου, συ που με ένα σου πρόσταγμα τα άγρια ημέρευαν και που καθετί στα μάτια των άλλων για παράδοξο φάνταζε και με την προσευχητική σου ικεσία ως λογικό και απλό το μετέτρεπες εύχου και δια εμέ στον Πλάστη και Δημιουργό μας τα αδύνατα δυνατά να γίνουν...

Μεγαλυνάριον

Ἐκ τῆς Καλαβρίας ὤφθης φυτόν, χάριτος Κυρίου ὦ Φαντῖνε θαυματουργέ, πᾶσαν τὴν Ἑλλάδα, ἀσκήσει ἁγιάσας, καὶ ἐν Θεσσαλονίκῃ, ἀναπαυσάμενος.