ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Η Εβδομάδα των Παθών στο Άγιον Όρος – Στα άδυτα των ερημιτών (ΒΙΝΤΕΟ)

 Ημέρες πένθους, ημέρες πνευματικής ανάτασης, ημέρες που συναρπάζουν ακόμα και τα πουλάκια που πετάνε στον μαυρισμένο ουρανό, είχε πει  ο μεγάλος ασκητής της ερήμου του Αγίου Όρους, ο π. Δανιήλ ο Κατουνακιώτης  κάτω από αντίξοες συνθήκες, με κίνδυνο της ζωής μας  στα άδυτα των ερημιτών, σε σπήλαια με λίγη ξηρά τροφή και παρέα με τον Θεό, όπως χαρακτηριστικά μου είπε ένας γέροντας κόκκινο σπήλαιο των Καρουλιών .

Κατάνυξη, δέος, συγκίνηση. Ολονύχτιες ακολουθίες, εξαίσιοι βυζαντινοί ύμνοι, πρόσωπα σκυθρωπά που… μιλούν με τη σιωπή τους. Όλα μοιάζουν να έχουν σταματήσει έναν αιώνα πίσω… Οι άνθρωποι, η φύση, τα έργα τους.

Ο ήχος από το τάλαντο στο «Περιβόλι της Παναγιάς» καλεί μοναχούς και προσκυνητές στο καθολικό των ιερών μονών και κελλιών για τις Ιερές Ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας.

Υπό το φως των κεριών, που δημιουργεί κατανυκτική ατμόσφαιρα, οι χοροί των ψαλτών και το τελετουργικό, που παραμένει αμετάβλητο αιώνες τώρα, ωθούν τον προσκυνητή να έρθει σε κοινωνία με τον Κύριο, να μετάσχει στο Θείο Δράμα, να έρθει κοντά στο μυστήριο του θανάτου, της Ανάστασης, της αιώνιας ζωής. Να ζήσει στιγμές που αγγίζουν τα ουράνια. Επίγεια και ουράνια ενώνονται, αυτές τις ημέρες, εξηγεί  ο πατέρας Γαβριήλ από τη Μονή Δοχειαρίου.

Η Μεγάλη Εβδομάδα στο Αγιον Ορος

Τη Μεγάλη Εβδομάδα στο Άγιο Όρος βιώνεις τα «πάθη του Κυρίου», ζεις πραγματικά το πένθος των ημερών, εξηγεί στην «Αγιορείτικη Κιβωτό» ο γέροντας Μακάριος, ασκητής που εγκαταβιοί σε απόκρημνο καλύβι στα ξακουστά «Καρούλια», στη πιο δύσβατη περιοχή της Αθωνικής Πολιτείας.

Αυστηρή νηστεία, πολύωρες ακολουθίες και αδιάλειπτη ατομική προσευχή. Σε αυτό το τρίπτυχο περιορίζεται η καθημερινότητα των μοναχών την Εβδομάδα των Παθών. Οι εργασίες σταματούν. Μόνο τα βασικά διακονήματα που έχουν σχέση με την αναγκαιότητα της επιβίωσης εξακολουθούν να υφίσταται.

Ιδού ο Νυφίος Ερχεται, τον Νυμφώνα σου Βλέπω, Σήμερον Κρεμάται επί Ξύλου είναι μερικά από τα κατανυκτικά τροπάρια της Μεγάλης Εβδομάδος που ψάλλονται από τους Αγιορείτες ιεροψάλτες που κουβαλούν παράδοση αιώνων και αποτελούν «πανεπιστήμιο της ψαλτικής τέχνης» για όλη την Ορθοδοξία.

Η Εβδομάδα των Παθών κορυφώνεται με τη Σταύρωση του Χριστού τη Μεγάλη Πέμπτη με την Ακολουθία των Άχραντων Παθών και στη συνέχεια αρχίζουν οι ακολουθίες με τους μεγαλύτερους συμβολισμούς.

Ακόμα και η πολυκοσμία στα μοναστήρια αυτές τις ημέρες δεν σε εμποδίζει να συμμετέχεις κι εσύ στις μυστηριακές ακολουθίες.

Προσκυνητές από κάθε γωνιά της Γης κατακλύζουν τα περίλαμπρα μοναστήρια και τα κελιά για να συνεορτάσουν με τους πατέρες αυτές τις ημέρες.

Για ανείπωτη εμπειρία μιλούν όσοι βρέθηκαν τη Μεγάλη Εβδομάδα στο Άγιον Όρος.

«Εδώ όλα είναι διαφορετικά, ιδίως αυτές τις ημέρες. Η Μεγάλη Εβδομάδα για εμάς είναι πραγματικό βίωμα των Παθών του Κυρίου μας, έχουμε απόλυτο πένθος», εξήγησε ο γέρων Γαβριήλ, που ζει μόνος του στα ξακουστά Κατουνάκια.

Το Πάσχα στο Άγιον Όρος εορτάζεται από τους μοναχούς και τους επισκέπτες των ιερών μονών ταπεινά, σε συνθήκες απόλυτης κατάνυξης.

Η Μεγάλη Παρασκευή δεν έχει το δραματικό στοιχείο και τη μεγαλοπρέπεια των ενοριών, αφού στο Άγιον Όρος όλα γίνονται λιτά, δωρικά και μοναχικά. Μαρτυρία από τη Μονή Γρηγορίου αναφέρει ότι ο επιτάφιος ήταν ένα απλό τραπέζι στο κέντρο του ναού, χωρίς κουβούκλιο, με τον υφασμάτινο επιτάφιο και το ιερό Ευαγγέλιο, την «διά χάρτου και μέλανος» εικόνα του Χριστού και λίγα άνθη, που τα μαζεύουν το πρωί μαζί και προσκυνητές.

«Χριστός Ανέστη» στο Άγιον Όρος

Η Ακολουθία της Ανάστασης στο Άγιο Όρος ξεκινά γύρω στις 2.00 μετά τα μεσάνυχτα και ολοκληρώνεται το χάραμα, ενώ κατά τη διάρκεια της Ακολουθίας οι καμπάνες των μοναστηριών ηχούν χαρμόσυνα.

Μετά την Ακολουθία, μοναχοί και πιστοί κάθονται στη πασχαλινή τράπεζα, που αποτελείται από ψαρόσουπα και ψάρι, αγιορείτικες σαλάτες, φρούτα, παραδοσιακό γλυκό και κρασί, ενώ γύρω στις 12.00 με 1.00 το μεσημέρι τελείται ο εσπερινός της αγάπης και οι καμπάνες ηχούν ασταμάτητα.

Οι εκδηλώσεις του Πάσχα κορυφώνονται τη Δευτέρα (δεύτερη μέρα του Πάσχα) με τη περιφορά της θαυματουργής εικόνας του Άξιον Εστί στις Καρυές. Μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας στον Ιερό Ναό του Πρωτάτου, την περιφορά της εικόνας ακολουθούν μεγάλοι σταυροί, η ηγεσία της αγιορείτικης πολιτείας, κοσμικοί, μοναχοί και εκατοντάδες προσκυνητές. Η περιφορά διαρκεί γύρω στις 5 ώρες και 30 λεπτά, με τις καμπάνες να χτυπούν χαρμόσυνα.

Εδώ όλα είναι διαφορετικά, ιδίως αυτές τις ημέρες. Η φύση, οι άνθρωποι, τα έργα τους, μου εξήγησε ο γέρων Γαβριήλ που ζει μόνος του στα ξακουστά Κατουνάκια.

O Ανδρέας Κατσιγιάννης για το μουσικό οδοιπορικό «Της σιωπής ο τόπος» που θα προβληθεί στο MEGA

 

Ένα εξαιρετικό μουσικό οδοιπορικό στην πνευματική πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, το Άγιον Όρος.  Εκεί που η μουσική συναντά την προσευχή

Την Μ. Πέμπτη στις 23:20 το MEGA εξασφάλισε και θα μεταδώσει το εμπνευσμένο μουσικό έργο του Ανδρέα Κατσιγιάννη «Της Σιωπής Ο Τόπος», το οποίο αποτελεί τον πρώτο κύκλο ενότητας τραγουδιών και ορχηστρικών θεμάτων από το μουσικό του έργο «Μεγάλες Ώρες».

Ένα εξαιρετικό μουσικό οδοιπορικό στην πνευματική πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, το Άγιον Όρος. Εκεί που η μουσική συναντά την προσευχή.

Μια ιδιαίτερη προσέγγιση των συναισθημάτων της βαθιάς ευλάβειας μέσα από τις κορυφαίες ερμηνείες του Γιώργου Νταλάρα και του Jonathan Jackson. Το κινηματογραφικό ταξίδι στο «Περιβόλι της Παναγιάς» μας χαρίζει μοναδικές εικόνες από τους τόπους της απόλυτης συγκέντρωσης, σιωπής και επαφής με τον Θεό. Εικόνες που μας ταξιδεύουν εκεί όπου η προσευχή και η αφοσίωση γαληνεύουν τις ψυχές των ανθρώπων.

Η σκηνοθεσία είναι του Γιώργου Νανούρη που με τη ματιά του απέδωσε τα λόγια αλλά και τη συναισθηματική φόρτιση των τραγουδιών και των μελωδιών του Ανδρέα Κατσιγιάννη.

Ο σπουδαίος συνθέτης Ανδρέα Κατσιγιάννης μίλησε στο in.gr για αυτό το ιδιαίτερο οδοιπορικό και για το μουσικό έργο «Μεγάλες Ώρες».

Μιλήστε μας για το μουσικό οδοιπορικό στο Άγιος Όρος που θα προβληθεί από το MEGA.

Είναι ένα οδοιπορικό στο θείο δράμα, αλλά μέσα από μια πολύ ανθρώπινη προσέγγιση συνδυάζομαι συνδυάζοντας συναισθήματα ενός ανθρώπου της πόλης με τη ζωή ενός μοναχού στο Άγιο Όρος και πώς αυτοί οι μπορούν να συνδυάζονται μέσα από τη ζωή και το βίο του Χριστού.

Υπάρχουν συμβολισμοί, ερωτηματικά, συναισθήματα τα οποία αναμειγνύονται μέσα από τη μουσική, το λόγο και στο τέλος η εικόνα όλα αυτά τα παρουσιάζει με έναν πολύ ωραίο τρόπο αρκετά μυσταγωγικό και ταυτόχρονα βαθύ συναισθηματικό.

Πέρα από την πρωτότυπη και μοναδική σκηνοθεσία του Γιώργου Νανούρη θα ακούσουμε λόγο πολύ ιδιαίτερο τον οποίο υπογράφουν η Λίνα Νικολακοπούλου, η Ελένη Φωτάκη, ο Αλέξανδρος Φωτεινός και υπάρχει και ένα ποίημα του έχω μελοποιήσει, ένα απόσπασμα από το ποίημα «Εσένα τον άγνωστο θεό» του Νίτσε.

Με ερμηνευτές τον Γιώργο Νταλάρα και τον Jonathan Jacksonέχουμε την εναλλαγή των συναισθημάτων και μια πορεία πολύ σημερινή που συνδέει το σήμερα με την ιστορία του τόπου.

Πώς προέκυψε η ενασχόλησή σας με αυτό το θέμα;

Πριν λίγο καιρό είχα γράψει τη μουσική για ένα ντοκιμαντέρ που έγινε για τον Ιωσήφ τον Ησυχαστή ο οποίο αγιοκατατάχθηκε τώρα τελευταία, ο οποίος ήταν μια ιδιαίτερη περίπτωση μοναχού και πνευματικού ανθρώπου του Άγιου Όρους. Πολλοί τον θεωρούν τον αναγεννητή -και δικαίως- της νεότερης μορφής του Αγίου Όρους.

Το ντοκιμαντέρ είχε την εξής πρωτοτυπία να πρωταγωνιστούν οι μοναχοί της Μονής Βατοπεδίου και τον ρόλο του Ιωσήφ Ησυχαστή είχε ο αμερικανός ηθοποιός και τραγουδιστής Jonathan Jackson. Αυτή ήταν η πρώτη μου επαφή καλλιτεχνικά με το Άγιο Όρος γιατί σαν επισκέπτης έχω πάει αρκετές φορές.

Γράφοντας τη μουσική γεννήθηκαν συναισθήματα τα οποία θα έλεγε περίσσευαν μετά την ολοκλήρωση του ντοκιμαντέρ και προέκυψε η ιδέα να κάνω αυτό το έργο, αυτή την ενότητα μουσικών αποσπασμάτων. Ένα έργο που θα έχει τρία μέρη. Το πρώτο μέρος είναι «Της σιωπής ο τόπος» στο οποίο έχουμε καθαρά την ανθρωποκεντρική προσέγγιση του θείου.

Το δεύτερο έχει σχέση με την Παναγία και το τρίτο έχει ορχηστικά θέματα τα οποία έχουν να κάνουν με τα συναισθήματα ενός ανθρώπου που έχει βιώσει πολύ κοντά την υπόσταση του θείου.

Για ποιο λόγο επιλέξατε τους δύο αυτούς ερμηνευτές;

Ο Jonathan Jackson ήταν επιλογή δική μου. Γνωριστήκαμε με αφορμή το ντοκιμαντέρ που σας είπα. Είναι ένας ταλαντούχος άνθρωπος ο οποίος τα τελευταία χρόνια έγινε ορθόδοξος. Είναι η μοναδική περίπτωση ανθρώπου που μεταφέρει την βαθιά του πίστη έντονα στην τέχνη του. Είτε είναι η υποκριτική είτε είναι το τραγούδι.

Ο Γιώργος Νταλάρας έχει τεράστιο εμπειρικό φορτίο. Έχει μια ωριμότητα και μια σοφία. Σε ένα τέτοιο έργο ήταν αναγκαίο να υπάρχει μια τέτοια προσωπικότητα. Θα παρατηρήσετε ότι τα τραγούδια που ερμηνεύει, που έχουν μια ιδιαιτερότητα γιατί είναι ένα κινηματογραφικό τοπίο το οποίο εναλλάσσεται με λόγο και ερμηνεία ενός τραγουδιστή, κυριαρχεί πολύ η ψυχή του Γιώργου Νταλάρα πάνω στη φωνή του.

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ - ΤΑΙΝΙΑ

 ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ ΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.ΕΙΝΑΙ ΓΥΡΙΣΜΕΝΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΣΧΑ.

Παραγωγή του Μολδαβού Μιρ Πρικλιουτσένιϊ με Ελληνική μεταγλώττιση.

ΠΛΗΡΗΣ ΟΔΗΓΟΣ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑ

 

Μεγάλη Εβδομάδα: Νέα δεδομένα για μετακινήσεις και self test - Πώς θα κάνουμε Πάσχα

Μπορεί να μην κάνουμε «Πάσχα στο χωριό» και φέτος λόγω κορωνοϊού, αφού δεν επιτρέπονται οι υπερτοπικές μετακινήσεις μέχρι και τις 10 Μαΐου, ωστόσο, από αύριο, Μεγάλη Δευτέρα, τίθενται σε ισχύ προσαρμογές στα περιοριστικά μέτρα. Και πρώτα από όλα, αλλάζει η ώρα απαγόρευσης της κυκλοφορίας. Έτσι, από σήμερα, Μεγάλη Δευτέρα, έως και την ημέρα του Πάσχα, ο περιορισμός της κυκλοφορίας ξεκινά στις 10 το βράδυ, ενώ από τη Δευτέρα του Πάσχα 3 Μαΐου ο περιορισμός αρχίζει στις 11 το βράδυ.

Παράλληλα, ειδικά για την Κυριακή του Πάσχα, όπως ανακοινώθηκε, υπάρχει η δυνατότητα συγκέντρωσης δύο οικογενειών έως 9 άτομα σε κλειστό χώρο, ενώ εάν πρόκειται για υπαίθριο χώρο 2 ευρύτερες οικογένειες έως 12 άτομα. Συστήνεται, ωστόσο, η διενέργεια προηγούμενου οικιακού αυτοδιαγνωστικού τεστ σε όσους συμμετέχουν στις συγκεντρώσεις αυτές.

Ανοιχτές θα είναι φέτος -σε αντίθεση με πέρυσι- για τους πιστούς και οι εκκλησίες για τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας, θα ισχύουν ωστόσο, συγκεκριμένα περιοριστικά μέτρα.

Οι εκκλησίες τη Μεγάλη Εβδομάδα θα λειτουργήσουν ως εξής:

-Για τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα, θα συνεχίσει να ισχύει η μέχρι σήμερα αναλογία του ενός ατόμου ανά 25m2 με τα υγειονομικά μέτρα, που ήδη ισχύουν (επαρκής αερισμός των χώρων, τήρηση αποστάσεων και κανόνων υγιεινής, αντισηψία χεριών, υποχρεωτική χρήση μάσκας). Επίσης, στους εξωτερικούς χώρους των ναών η αναλογία αυτή διαμορφώνεται σε ένα άτομο ανά 10m2, και πάντα με την τήρηση των κανόνων υγιεινής.

-Για τους πιστούς είναι υποχρεωτική η χρήση διπλής μάσκας τόσο σε εσωτερικούς όσο και εξωτερικούς χώρους, ενώ για τους ιερείς, νεωκόρους, ιεροψάλτες και το λοιπό προσωπικό, που θα βρίσκεται εντός του ναού, είναι υποχρεωτική η διενέργεια τεστ.

- Σχετικά με τις ακολουθίες της Μεγάλης Παρασκευής σημειώνεται ότι α) η περιφορά του Επιταφίου θα γίνει μόνο στον προαύλιο χώρο των ναών, χωρίς να ακολουθεί πομπή πιστών, ενώ

β) το προσκύνημα του Επιταφίου θα γίνει εκτός του ναού, και πάντα με την τήρηση των προβλεπόμενων μέτρων (όπως τήρηση αποστάσεων, υποχρεωτική χρήση διπλής μάσκας και τους λοιπούς περιορισμούς.

Ο προγραμματισμός των Ιερών Ακολουθιών έχει διαμορφωθεί ως εξής:

• Κυριακή των Βαΐων έως Μεγάλη Τετάρτη: 18:30

• Μεγάλη Πέμπτη (Ακολουθία του Μυστικού Δείπνου και των Παθών): 17:30

• Μεγάλη Παρασκευή (Ακολουθία του Επιταφίου): 18:00

• Μεγάλο Σάββατο (Ακολουθία της Αναστάσεως): 21:00

• Κυριακή του Πάσχα (Μέγας Εσπερινός της Αγάπης): 18:30

Τι θα ισχύσει για τις υπερτοπικές μετακινήσεις

Σε ό,τι αφορά τις υπερτοπικές μετακινήσεις, απαγορεύεται η μετακίνηση εκτός των ορίων της οικείας Περιφερειακής Ενότητας μέχρι και τις 10 Μαΐου.

Στην περίπτωση της Αττικής η μετακίνηση δεν επιτρέπεται εκτός των ορίων της Περιφέρειας και από ή προς την Περιφερειακή Ενότητα Νήσων. Η μετάβαση προς και από την εργασία θα γίνεται αποκλειστικά με βεβαιώσεις του συστήματος «ΕΡΓΑΝΗ», ενώ θα επιβάλλονται πρόστιμα στους ελεύθερους επαγγελματίες που δεν θα διαθέτουν τη συγκεκριμένη βεβαίωση.

Συγκεκριμένα, απαγορεύονται οι εξής μετακινήσεις:

• για συγκομιδή αγροτικών προϊόντων

• για λόγους υγείας απαιτείται βεβαίωση αποκλειστικά από δημόσια υγειονομική αρχή.

• σε περίπτωση κηδείας θα απαιτείται ληξιαρχική πράξη θανάτου, ενώ όσοι μεταβαίνουν στον τόπο μόνιμης κατοικίας τους, κάτι που θα επιβεβαιώνεται από το Ε1, θα μπορούν να το πράξουν εφάπαξ και δεν θα μπορούν να επιστρέψουν

Σημειώνεται ότι η διάρκεια ισχύος όλων των μετακινήσεων πλην αυτών προς τη μόνιμη κατοικία θα είναι 48 ώρες.

Σε ό,τι αφορά τα πρόστιμα αυτά ανέρχονται στα 300 ευρώ για άσκοπη μετακίνηση και 500 ευρώ για ψευδή δήλωση, ενώ δεν αποκλείεται το πρόστιμο να είναι αθροιστικό εάν κριθεί ότι πρόκειται για διπλή παράβαση

Πότε επιτρέπεται η μετακίνηση εκτός νομού

Η μετακίνηση μεταξύ Περιφερειακών Ενοτήτων επιτρέπεται στις εξής περιπτώσεις και μόνο:

• Μετακίνηση από και προς την εργασία, με τον τρόπο που προβλεπόταν. Σημειώνεται ότι τα προσκομιζόμενα έγγραφα προς πιστοποίηση της μετακίνησης για λόγους εργασίας προσδιορίζουν το χρόνο έναρξης και λήξης της μετακίνησης και διασταυρώνονται από τις αρχές ελέγχου με τα στοιχεία που έχουν δηλωθεί στο Μητρώο Ανθρώπινου Δυναμικού Ελληνικού Δημοσίου αλλά και στο Πληροφοριακό Σύστημα Εργάνη. Όσον αφορά τους αυτοαπασχολούμενους και ελεύθερους επαγγελματίες, σημειώνεται ότι στην υπεύθυνη δήλωση ή βεβαίωση πρέπει να αναφέρεται συγκεκριμένα ο λόγος της μετακίνησης (π.χ. προγραμματισμένο ραντεβού σε συγκεκριμένη δημόσια υπηρεσία), ενώ ο συνολικός χρόνος της μετακίνησης δεν μπορεί να υπερβαίνει τις 48 ώρες.

• Μετακίνηση για λόγους υγείας αποκλειστικά και μόνο στην περίπτωση μετακίνησης προς δημόσια δομή υγείας, η οποία σε περίπτωση ελέγχου πρέπει να πιστοποιείται από σχετικό έγγραφο της ίδιας της δομής.

• Εφάπαξ μετάβαση στον τόπο μόνιμης κατοικίας.

• Μετάβαση σε κηδεία. Στην περίπτωση αυτή ο μετακινούμενος σε περίπτωση ελέγχου καλείται να επιδείξει -πέρα της σχετικής βεβαίωσης ή SMS με κωδικό 5- τα ακόλουθα δύο έγγραφα: α) ληξιαρχική πράξη θανάτου και, β) άδεια ταφής.

• Μετάβαση διαζευγμένων γονέων ή γονέων που τελούν σε διάσταση που είναι αναγκαία για τη διασφάλιση της επικοινωνίας γονέων και τέκνων. Σε αυτή την περίπτωση, ο μετακινούμενος γονέας υποχρεούται σε περίπτωση ελέγχου να επιδεικνύει α) αμετάκλητη δικαστική απόφαση ή συμβολαιογραφική πράξη λύσης του γάμου, σε περίπτωση διαζυγίου ή β) υπεύθυνη δήλωση του ν. 1599/1986, σε περίπτωση διάστασης, καθώς και στοιχεία από τα οποία προκύπτει η κατοικία του τέκνου.

Self test και στους υπαλλήλους του Δημοσίου

Σε εφαρμογή τίθεται από τη Μεγάλη Δευτέρα το υποχρεωτικό μέτρο του self test σε υπαλλήλους του Δημοσίου που παρέχουν τις υπηρεσίες τους με φυσική παρουσία στον τόπο εργασίας τους και δεν τηλεργάζονται όπως προβλέπει η σχετική ΚΥΑ που εκδόθηκε.

Ο διαγνωστικός έλεγχος νόσησης διενεργείται υποχρεωτικά μία φορά την εβδομάδα πριν από την προσέλευση του εργαζομένου/ης στον τόπο εργασίας του/της και έχει ισχύ μίας εβδομάδας από την ημέρα διενέργειάς του. Ο έλεγχος διενεργείται έως και 24 ώρες προ της πρώτης ημέρας της εβδομάδας που ο απασχολούμενος/η παρέχει την εργασία του με φυσική παρουσία.

Κατά την πρώτη εφαρμογή του συγκεκριμένου μέτρου, δηλαδή από την 26η Απριλίου έως την 9η Μαΐου 2021, οι εργαζόμενοι που είναι υπόχρεοι σε διαγνωστικό έλεγχο δύνανται να υποβάλλονται και να δηλώνουν στη σχετική ηλεκτρονική πλατφόρμα το αποτέλεσμα του διαγνωστικού ελέγχου νόσησης από τον κορωνοϊό εντός του χρονικού διαστήματος από 26 Απριλίου έως και 9 Μαΐου 2021.

Η δήλωση αποτελέσματος πραγματοποιείται στην ηλεκτρονική πλατφόρμα self-testing.gov.gr με την συμπλήρωση του ειδικού ηλεκτρονικού εντύπου «Δήλωση Αποτελέσματος Διαγνωστικού Ελέγχου για COVID – 19»..

Self test για όλους τους εργαζόμενους του Δημοσίου - Από τις 10 Μαΐου περιορίζεται η τηλεργασία

Ποιους αφορά

Το υποχρεωτικό μέτρο του διαγνωστικού ελέγχου εφαρμόζεται στο προσωπικό του Δημοσίου που, σύμφωνα με το πλάνο εργασιών του κάθε φορέα, ασκεί τα καθήκοντά του με φυσική παρουσία εντός ή εκτός των εγκαταστάσεων της υπηρεσίας και δεν τελεί σε καθεστώς τηλεργασίας ή σε οποιαδήποτε είδους άδεια.

Πιο συγκεκριμένα, στην υποχρέωση διαγνωστικού ελέγχου εντάσσονται οι κατηγορίες προσωπικού του δημοσίου που απασχολούνται με οποιαδήποτε σχέση εργασίας ή με πάγια αντιμισθία ή με έμμισθη εντολή ή με οποιαδήποτε άλλη ιδιότητα, ιδίως πρακτική άσκηση, σε υπηρεσίες φορέων που ανήκουν στο Δημόσιο Τομέα, όπως αυτός ορίζεται στην περ. α’ της παρ. 1 του άρθρου 14 του ν. 4270/2014 (Α’ 143), εφόσον τα καθήκοντά τους ασκούνται με φυσική παρουσία εντός ή εκτός των εγκαταστάσεων της υπηρεσίας τους και είναι απογεγραμμένοι στο Μητρώο Ανθρώπινου Δυναμικού Ελληνικού Δημοσίου (apografi.gov.gr):

α) πάσης φύσεως πολιτικό προσωπικό των δημοσίων υπηρεσιών, των νομικών προσώπων δημοσίου ή ιδιωτικού δικαίου,

β) πάσης φύσεως πολιτικό προσωπικό των οργανισμών τοπικής αυτοδιοίκησης Α’ και Β’ βαθμού συμπεριλαμβανομένων και των εποπτευομένων φορέων τους,

γ) το στρατιωτικό και πολιτικό προσωπικό του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας,

δ) το ένστολο και το πολιτικό προσωπικό της Ελληνικής Αστυνομίας και του Πυροσβεστικού Σώματος, καθώς επίσης και το προσωπικό του Λιμενικού Σώματος – Ελληνικής Ακτοφυλακής και

ε) οι δικαστικοί υπάλληλοι.

Από το μέτρο εξαιρούνται:

α) πάσης φύσεως απασχολούμενοι, για τους οποίους προβλέπονται αντίστοιχες ρυθμίσεις που εκδίδονται κατ’ εξουσιοδότηση των άρθρων 2 και 46 του ν. 4790/2021 (Α’ 48),

β) μέλη Διδακτικού Ερευνητικού Προσωπικού καθώς και οποιοδήποτε άλλο διδακτικό ή εκπαιδευτικό προσωπικό των πανεπιστημίων καθώς και οι απασχολούμενοι μέσω των Ειδικών Λογαριασμών Κονδυλίων Έρευνας και

γ) πάσης φύσεως καλλιτεχνικό προσωπικό

Τί εορτάζουμε κάθε ημέρα της Μ. Εβδομάδας;

Τι είναι Μεγάλη Εβδομάδα;

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η εβδομάδα πριν το Πάσχα (από την Κυριακή των Βαΐων το βράδυ μέχρι το Μ. Σάββατο) και ονομάζεται «Μεγάλη», όχι γιατί έχει περισσότερες μέρες ή ώρες από τις άλλες εβδομάδες, αλλά γιατί τα γεγονότα όπου τελούνται και βιώνονται στους Ιερούς Ναούς είναι κοσμοσωτήρια για τον άνθρωπο!

Πώς βιώνεται ο λειτουργικός χρόνος τη Μεγάλη εβδομάδα;

Η Εκκλησία από την μεγάλη της φιλανθρωπία, για να μπορέσουν όσο είναι δυνατόν περισσότεροι πιστοί να συμμετέχουν στις Ακολουθίες, επέτρεψε από την αρχή της Μ. Εβδομάδας, να ψάλλεται ο Όρθρος της επόμενης ημέρας. (π.χ. την Κυριακή των Βαΐων το βράδυ ψάλλεται ο Όρθρος της Μεγάλης Δευτέρας).

 Τι τελείται τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας;

Οι τέσσερις πρώτες ημέρες μας προετοιμάζουν πνευματικά για το θείο δράμα και οι Ακολουθίες ονομάζονται «Ακολουθίες του Νυμφίου».

Μεγάλη Δευτέρα (ημερολογιακά: Κυριακή Βαϊων βράδυ):

Την Μεγάλη Δευτέρα κυριαρχούν δύο γεγονότα:

α) Η ζωή του Ιωσήφ του 11ου γιού του Πατριάρχη Ιακώβ, του ονομαζόμενου Παγκάλου, δηλαδή του ωραίου στο σώμα και τη ψυχή. Ο Ιωσήφ προεικονίζει με την περιπέτειά του (που πουλήθηκε σκλάβος στην Αίγυπτο) τον ίδιο τον Χριστό και το πάθος Του.

β) Το περιστατικό της άκαρπης συκιάς που ξέρανε ο Χριστός (Ματθ. 21, 18-22): Συμβολίζει την Συναγωγή των Εβραίων και γενικά την ζωή του Ισραηλιτικού λαού που ήταν άκαρποι από καλά έργα.

Μεγάλη Τρίτη (ημερολογιακά: Μεγάλη Δευτέρα βράδυ):

Την Μεγάλη Τρίτη θυμόμαστε και ζούμε δύο παραβολές:

α) Των δέκα παρθένων (Ματθ. 25,1-13) που μας διδάσκει να είμαστε έτοιμοι και γεμάτοι από πίστη και φιλανθρωπία.

β) Των Ταλάντων (Ματθ. 25,14-30), που μας διδάσκει να είμαστε εργατικοί και πρέπει να καλλιεργούμε και να αυξήσουμε τα πνευματικά μας χαρίσματα.

Μεγάλη Τετάρτη (ημερολογιακά: Μεγάλη Τρίτη βράδυ):

Η Μεγάλη Τετάρτη είναι αφιερωμένη στην αμαρτωλή γυναίκα (Λουκ. 7,47), που μετανιωμένη άλειψε τα πόδια του Κυρίου με μύρο και συγχωρήθηκε για τα αμαρτήματά της, γιατί έδειξε μεγάλη αγάπη και πίστη στον Κύριο. Ψάλλεται το περίφημο τροπάριο (δοξαστικό) της Υμνογράφου Μοναχής Κασσιανής.

Μεγάλη Πέμπτη (ημερολογιακά: Μεγάλη Τετάρτη βράδυ):

Την Μεγάλη Πέμπτη γιορτάζουμε 4 γεγονότα :

α) Τον Ιερό Νιπτήρα, το πλύσιμο δηλαδή των ποδιών των μαθητών από τον Κύριο, δείχνοντας για το ποια πρέπει να είναι η διακονία των πιστών στην Εκκλησία.

β) Τον Μυστικό Δείπνο, δηλαδή την παράδοση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.

γ) Την Προσευχή του Κυρίου, στο Όρος των Ελαιών και

δ) την Προδοσία του Ιούδα, δηλαδή την αρχή του Πάθους του Κυρίου.

Μεγάλη Παρασκευή (ημερολογιακά: Μεγάλη Πέμπτη βράδυ):

Την Μεγάλη Παρασκευή έχουμε την Κορύφωση του θείου δράματος, τελείται η «Ακολουθία των Παθών» και θυμόμαστε και βιώνουμε τα Σωτήρια και φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού μας. Δηλαδή:

α) Τα πτυσίματα

β) τα μαστιγώματα

γ) τις κοροϊδίες

δ) τους εξευτελισμούς

ε) τα κτυπήματα

στ) το αγκάθινο στεφάνι και κυρίως την

ζ) Σταύρωση και

η) τον θάνατο του Χριστού μας.

Μεγάλο Σάββατο (ημερολογιακά: Μεγάλη Παρασκευή πρωϊ και βράδυ):

Το Μεγάλο Σάββατο (ημερολογιακά το πρωϊ της Μ. Παρασκευής) γιορτάζουμε:

α) την Ταφή Του Κυρίου και

β) την Κάθοδο Του στον Άδη, όπου κήρυξε σε όλους τους νεκρούς. Έτσι Μεγάλη Παρασκευή το πρωϊ (ημερολογιακά), τελούνται οι εξής ακολουθίες: Ακολουθία των Μεγάλες Ωρών και στις 12.00 το μεσημέρι της Αποκαθηλώσεως, δηλαδή την Ταφή Του Κυρίου από τον Ιωσήφ τον Αριμαθαίας και το Νικόδημο τον Φαρισαίο, μέλος του Μ. Συμβουλίου και κρυφό μαθητή του Κυρίου.

Την Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ (ημερολογιακά) ψάλλονται τα Εγκώμια και έχουμε την περιφορά του Επιταφίου!

Κυριακή του Πάσχα (ημερολογιακά: Μ. Σάββατο πρωϊ και νύχτα από τις 12.00π.μ):

Το Μεγάλο Σάββατο (ημερολογιακά) το πρωϊ, έχουμε την λεγόμενη «1η Ανάσταση», δηλαδή το προανάκρουσμα της Αναστάσεως που μεταδίδουν οι ύμνοι και της προσμονής της λυτρώσεως όλης της κτίσεως από την φθορά και τον θάνατο!

Το Μεγάλο Σάββατο στις 12.00 (δηλαδή ουσιαστικά την Κυριακή), έχουμε την ζωηφόρο Ανάσταση του Κυρίου μας, την ήττα του θανάτου και της φθοράς και την αφή του Αγίου Φωτός στον κόσμο από το Πανάγιο Τάφο.

Κυριακή του Πάσχα (ημερολογιακά) στις 11.00 π.μ. ή το απόγευμα, τελείται ο «Εσπερινός της Αγάπης», όπου σε πολλές γλώσσες διαβάζεται το Ιερό Ευαγγέλιο και διατρανώνεται παγκοσμίως η νίκη εναντίον του θανάτου και η εποχή της Καινούριας Διαθήκης, της χαράς και της Αναστάσιμης ελπίδας.  

Ποιο είναι το βαθύτερο νόημα των Παθών και της Αναστάσεως για όλους εμάς τους Πίστους;

Οι πιστοί βιώνουμε τα πάθη και την ανάσταση του Χριστού συμμετέχοντας ενεργά σε αυτά με «συμπόρευση», «συσταύρωση» και «συνανάσταση»! Ο Χριστός με την θέληση του (εκουσίως), έπαθε και ανέστη για να σωθούμε όλοι εμείς! Αυτό σημαίνει ότι δεν λυπούμαστε «μοιρολατρικά» για το Πάθος του, αλλά για τις δικές μας αμαρτίες και αφού μετανοιώνουμε ειλικρινώς μπορούμε την αντικειμενική σωτηρία που χάραξε ο Χριστός να την κάνουμε και υποκειμενική – προσωπική σωτηρία!

Αποκατάσταση του ιερού της Μονής Χιλανδαρίου από την Σερβία

  

Μία σπουδαία δωρεά έκανε η Δημοκρατία της Σερβίας στην Ιερά Μονή Χιλανδαρίου, καθώς με πρωτοβουλία του προέδρου, Αλεξάνταρ Βούτσιτς, το σερβικό κράτος πλήρωσε εξ ολοκλήρου τα απαιτούμενα χρήματα για την αποκατάσταση του ιερού της Μονής στο Άγιον Όρος, που καταστράφηκε το 2004 από πυρκαγιά.

Η δέσμευση του Προέδρου Βούτσιτς από την χριστουγεννιάτικη επίσκεψή του στη Μονή έγινε πράξη

 

Ο Αντιπρόεδρος της Κρατικής Επιτροπής για την Ανασυγκρότηση της Μονής Χιλανδαρίου και Υπουργός της Κυβέρνησης, Δρ. Νενάντ Πόποβιτς, ανακοίνωσε πως παραμονές της μεγαλύτερης χριστιανικής εορτής του Πάσχα, επισκέφτηκα την Ιερά Μονή Χιλανδαρίου και διασφάλισα ότι οι εργασίες για την αποκατάσταση ενός από τα παλαιότερα και πιο πολύτιμα σερβικά ιερά συνεχίζονται με τον καλύτερο τρόπο.

«Όταν επισκέφθηκα τη Χιλανδαρίου μαζί με τον Πρόεδρο Βούτσιτς (Vučić) για τα Χριστούγεννα, ο Πρόεδρος υποσχέθηκε στον ηγούμενο Μεθόδιο και στους αδελφούς της Μονής ότι η Δημοκρατία της Σερβίας θα πλήρωνε εξ ολοκλήρου τα απαραίτητα κεφάλαια για την αποκατάσταση του μοναστηριού. Αυτή η υπόσχεση έχει εκπληρωθεί, δήλωσε ο Υπουργός της Κυβέρνησης της Σερβικής Δημοκρατίας.

«Μια πυρκαγιά που ξέσπασε τον Μάρτιο του 2004 «κατάπιε» το βόρειο μισό του μοναστηριού. Έξι καταλύματα από τα συνολικά εννέα κάηκαν. Ήταν μια φωτιά πιο καταστροφική από τη φωτιά στη Νοτρ Νταμ. Δόξα τω Θεώ, κανείς δεν σκοτώθηκε, ενώ ούτε ο θησαυρός ούτε η εκκλησία υπέστησαν ζημιές. Από τον 14ο αιώνα, δεν υπήρξαν τόσο μεγάλα έργα στο Χιλανδάρι», υπενθύμισε ο υπουργός Πόποβιτς.

«Η Μονή Χιλανδαρίου  έχει αδιάκοπη συνέχεια από το 1198. Η υποστήριξη προς τη Μονή είναι υποστήριξη για τη διατήρηση της ιστορίας μας και της μνήμης των αιώνων διάρκειας του σερβικού κράτους και της Εκκλησίας. Είναι, επίσης, υποστήριξη για το μέλλον μας, το οποίο χτίζουμε αναπτυσσόμενοι ως μια σύγχρονη, επιτυχημένη και δημοκρατική κοινωνία, αλλά πάνω στους σταθερούς πυλώνες της Ορθόδοξης πίστης μας και της μεγάλης κρατικής ιδέας ενός ελεύθερου και ανεξάρτητου σερβικού κράτους, που χτίστηκε από μεγάλους ηγέτες. Και ο καθένας από αυτούς, όποτε επέστρεφε στο Χιλανδάρι, και όποτε βοήθησε το Χιλανδάρι, έχτισε μια ισχυρή, ελεύθερη και επιτυχημένη Σερβία. Αυτό είναι και το όραμα του Προέδρου Αλεξάνταρ Βούτσιτς (Aleksandar Vučić)», κατέληξε ο Υπουργός.

Σήμερα, με την εφημερίδα " ΚΙΒΩΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ"

 

Πρόσωπα και Πατέρες του Αγίου Όρους

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη,

Θεολόγου, Φιλολόγου, Ιστορικού

 

Διαβάστε εδώ: 

Είναι αλήθεια, το Άγιον Όρος εδίδαξε και διδάσκει πολλούς. Ως χαριτωμένο και μυρίπνοο περιβόλι της Κυρίας Θεοτόκου, εγέμισε και εκαλλιέργησε την ψυχικήν τερπωλήν ουκ ολίγων ψυχών, οι οποίοι, ένεκα της έμπονης και αγιαστικής βιοτής τους, έζησαν ως ένσαρκοι άγγελοι επί της γης, εγεύθησαν θείες εμπειρίες και καταστάσεις ουράνιες, εβίωσαν, έπαθαν, εδίδαξαν και αναπαύθηκαν οσιακά. Εις φιλάρετος μοναχός, ο οποίος εγαλουχήθη, ανδρώθηκε και εκοιμήθη εν Κυριω εντός του αγιορείτικου παραδείσου, ήταν και ο Γέρων, μακαριστός πλέον, Παύλος Παυλίδης εκ Πόντου, ο και Λαυριώτης χρηματίσας (1885-1980, κουρά 22/03/1926).

 Κατήγετο εκ του Πόντου και είχε υπηρετήσει ως αξιωματικός στον τουρκικό στρατό. Στα 1914 αυτομόλησε και κατά τη διάρκεια της Μικρασιατικής Καταστροφής έφθασε στη Θεσσαλονίκη αρχικά, και μετά στην Αθήνα. Εσπούδασε ιατρός χειρουργός στην Αθήνα και ακολούθησε επιπλέον σπουδές σε Λειψία και Παρίσι. Λέγεται μάλιστα, ότι ενυμφεύθη πάλαι ποτέ, αλλά η σύζυγός του εκοιμήθη γρήγορα και αιφνίδια. 

 Ως ιατρός, μεταξύ άλλων, εργάσθηκε σε ελληνικό νοσοκομείο του Καΐρου, στην πολίχνη των Καρυών του Αγίου Όρους (1924), στην Ιερά Μονή του Βατοπεδίου (1925) και αργότερα, στην αγαπημένη μονή της μετανοίας του, στη Μεγίστη Λαύρα, εκεί όπου εκάρη μοναχός και ανεπαύθη, σχεδόν 55 χρόνια μετά. Εκοιμήθη 01 Ιανουαρίου 1980. Όταν δε, οι Πατέρες της Μονής εισήλθαν στο κελλί του, μετά την κοίμησή του, μεταξύ άλλων προσωπικών αντικειμένων του - και μόνο απ᾿ αυτό, αλήθεια, πόσο τον αγάπησα! - βρήκαν και το πτυχίο της ιατρικής  που, χρόνια πολλά πριν, κάποτε, είχε λάβει στην πόλη των Αθηνών: ήταν, χωρίς υπερβολή, ξεχασμένο και εγκαταλελειμμένο πίσω από μια παλαιά βιβλιοθήκη του. Έτσι, για να υπάρχει πλέον στο αρχείο της Μονής και να θυμίζει την ιατρική ιδιότητα του ταπεινού και εμβριθούς επιστήμονος, Παύλου μοναχού, του και χειρουργού χρηματίσαντος!

 Συχνά, οι Αγιορείτες λέγουν καί για τον μακαριστό πατέρα Βησσαρίωνα, τον Διονυσιάτη, ενός εκ των πλέον αγραμμάτων μοναχών, ουχί μόνο αυτής της σεβασμίας Ιεράς Μονής του Διονυσίου, αλλά και όλου του αγιορείτικου μοναχισμού. Διηκόνησε έτη πολλά στα πλέον ταπεινωτικά διακονήματα της Μονής και, αργότερα, και στο μετόχι της Μονής, το καλούμενο των "Μαριανών", στη Χαλκιδική. Ήταν δε, τόσο απλός και ανεπιτήδευτος, ώστε αξιώθηκε να δει και να συναντήσει αυτόν τον Τίμιο Πρόδρομο, καί εν εγρηγόρσει καί καθ᾿ ύπνους. Και αν ρωτάς να μάθεις όσα συζήτησαν οι δυο τους, Τίμιος Πρόδρομος και ο γέρων Βησσαρίων, ιδού, διάβασε το σχετικό απόσπασμα που παραθέτω και θέλεις πάρει είδηση και γεύση, πώς λειτουργούν οι άγιοι και πολιτεύονται: «Είπε ο Πρόδρομος του Χριστού μας στον ταπεινό και αγράμματο Βησσαρίωνα: "Εργαζου τέκνον μου με φόβον Θεού, όπως έως άρτι και εις το εξής και έσο ήσυχος διά την ψυχικήν σωτηρίαν σου"» ( Αρχιμ. Γραβριήλ Διονυσιάτου, Λαυσαϊκόν του Αγίου Όρους, Ι.Μ. Διονυσίου, Άγιον Όρος 2004, σελ. 15

 Και εκοιμήθη ο μακάριος Βησσαρίων οσιακά και αναπαυμένος, καθώς Τίμιος Πρόδρομος είναι αυτός, δεν εμφανίζεται κάθε ημέρα και άνευ λόγου και αιτίας: «...εν πλήρει υγεία προησθάνθη το τέλος του και τακτοποιήσας τα του μετοχίου κατήλθεν εις τον πλησιόχωρον συνοικισμόν εν τη παραλία, ένθα αποχαιρετίσας τους γνωστούς του και ειπών αυτοίς ότι υπάγει ν᾿ αποθάνη εις το Μοναστήρι, μόλις απεβιβάσθη εις τον αρσανάν της Μονής υψώσας τους οφθαλμούς του προς αυτή είπε: "δεδοξασμένο το όνομά σου Τίμιε Πρόδρομε, με αξίωσες νάλθω να αποθάνω στο σπιτάκι σου". Ανήλθεν εις την Μονήν ημέραν Παρασκευήν, ενήστευσε, μετέλαβε το Σάββατον των αχράντων μυστηρίων και την Κυριακήν πρωί κατελθών εις το νοσοκομείον παρέδωκε μετ᾿ ολίγον το πνεύμα εν γαλήνη ψυχής και με οσιώτατον τέλος» (Αυτόθι, σελ. 158-159).

 Στην, ως άνω, Ιερἀ Μονή του Διονυσίου, όμως, ανήκει και η επόμενη διήγησή μου, την οποία και παραθέτω ευθύς αμέσως, στην αγάπη σας. Ήταν 25 Νοεμβρίου στα 1905. Οι Πατέρες της Μονής ήσαν στην τράπεζα (χώρος-οικοδόμημα εντός της Μονής που λειτουργεί ως τραπεζαρία) και συνέτρωγαν. Ο διαβαστής μοναχός, καθώς την ώρα του φαγητού ουδείς εκ των συνδαιτημὄνων της τραπέζης ομιλεί, εδιάβαζε περί του μαρτυρίου της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, της Πανσόφου. Όμως, ετελείωσε την ανάγνωση λίγο πριν ολοκληρωθεί η τράπεζα και για λίγα λεπτά επικράτησε απόλυτη σιωπή εντός της αιθούσης. Εις νεότερος μοναχός, ονόματι Νεόφυτος, προθυμοποιήθηκε να "βγάλει" τον διαβαστή μοναχό από τη δύσκολη θέση και τού πρότεινε να διαβάσει κάτι από τον αγιαστικό βίο του αγίου Μερκουρίου, ο οποίος σεμνύνεται και τιμάται την ίδια ημέρα. Και αλήθεια, τι το ήθελε! Ο Γέρων Συμεών ο τυπικάρης, στο άκουσμα αυτής της προτροπής του αδελφού Νεοφύτου προς τον διαβαστή μοναχό, όχι απλά εθύμωσε, αλλά και εξαγριώθηκε και μανιωδώς μετεστράφη. Σταμάτησε αμέσως το φαγητό του, εγύρισε κατακόκκινος εκ του θυμού και ανεφώνησε προς τον "αυθάδη" μοναχό Νεόφυτο, που ετόλμησε να κάμνει και υπόδειξη: «Εσύ σκάσε!». Όλοι, μηδενός εξαιρουμένου, έμειναν άναυδοι. Τέτοια συμπεριφορά! Και να πεις ότι έκαμνε κάτι ασυγχώρητο και άτοπο, ο ταλαίπωρος ο Νεόφυτος! Να βοηθήσει προθυμοποιήθηκε...! Αλλά, μη βιάζεσαι, αγαπητέ μου αναγνώστα. Η Ιστορία έχει και συνέχεια...!

 Εμβρόντητοι όλοι οι Πατέρες μετά το αψυχολόγητο ξέσπασμα του Συμεών, έμειναν εις τις θέσεις τους. Ουδείς αντέδρασε, ουδείς παραπονέθηκε ή διαμαρτυρήθηκε. Και ολίγον μετά, δεν είχαν παρέλθει ούτε πέντε λεπτά της ώρας, την ώρα που όλη η μοναστική αδελφότητα εδιάβαζε ορθία την ευχαριστία του δείπνου (την προσευχή μετά το φαγητό), ο γέρων Συμεών σωριάστηκε κατά γης, αιφνιδίως, ακαριαίως, "εν ακαρεί". Επέθανε εκ συγκοπής καρδίας και απεβίωσε με τον αυτόν τρόπον που σας περιέγραψα...! Δεν επρόλαβε ούτε από την τράπεζα να εξέλθει ορθίως!

 Ωσάν ν᾿αντηχούν ολίγον αυστηρά, στα ώτα μου, τα λόγια του διαβαστή μοναχού που, για να λέμε την πάσα αλήθεια, εάν έπρεπε κάτι να διαβάσει την ώρα που οι λοιποί Πατέρες προσπαθούσαν, σαστισμένοι και πάνυ αποκαρδιωμένοι, να σηκώσουν και να συνεφέρουν - εις μάτην -  τον οξύθυμο τυπικάρη, μακαριστό πλέον Γέροντα Συμεών, να, αυτό το καινοδιαθηκικό χωρίο, έχω την αίσθηση, θα εταίριαζε: «Οράτε μη καταφρονήσητε ενί τούτων των μικρών, λέγω γαρ υμίν ότι οι άγγελοι διαπαντός βλέπουσι το πρόσωπον του Πατρός μου του εν τοις ουρανοίς» (Ματθ. 18, 10).

 Εδώ, όμως, σταματώ. Ολοκληρώνεται ο χώρος και η έκταση που καταλαμβάνει στην παρούσα φυλλάδα η γραφίδα μου και υπό τον φόβο να ακουσθεί και για την ουθένειά μου κανένας καλλωπιστικός λόγος, ως εκείνος που εχρησιμοποίησε κάποτε ο γέρων Συμεών - άκου να πει "σκάσε!" -  ανανεώνω τη συγγραφική μας συνάντηση, ο Θεός να δώσει, σε λίγες ημέρες από σήμερα, έως την ερχόμενη εβδομάδα. Άλλωστε, πέραν των άλλων λόγων και αιτιών,  σταματώ και σιωπώ, διότι, αν ενθυμούμαι καλώς, διανύουμε και την εβδομάδα την καλουμένην "βουβήν"...!

Η Ιστορική Πορεία της Ορθοδοξίας & το Αυτοδιοίκητο του Αγίου Όρους

 

Το Άγιον Όρος γεωγραφικά βρίσκεται στο τρίτο, στο ανατολικότερο πόδι της Χαλκιδικής στην Κεντρική Μακεδονία του Κράτους της Ελλάδας. Το Άγιον Όρος μπαίνει στη θάλασσα του Αιγαίου για περίπου 50 χιλιόμετρα, ενώ το πλάτος του κυμαίνεται από 7 έως και 12 χιλιόμετρα. Συνολικά η έκτασή του αγγίζει τα 330 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Οι απόκρυμνες πλαγιές με το πυκνό δάσος φτάνουν σε ύψος τα 2033 μέτρα. Η ψηλότερη ορεινή κορυφή του έχει κωνοειδές σχήμα, όπου το παρεκκλήσιο της Μεταμορφώσεως

Στην ελληνική μυθολογία διαβάζουμε δύο διαφορετικές απόψεις για τη γέννηση του Αγίου Όρους.[1] Κάνουν λόγο για τις «Γιγαντομαχίες», δηλαδή τη μάχη που έγινε ανάμεσα στους «Γίγαντες» και τους Ολύμπιους θεούς. Ο γίγαντας Άθως αναφέρεται να πέταξε ένα τεράστιο βράχο εναντίον του θεού Ποσειδώνα, ο οποίος βράχος δεν βρήκε στόχο και έπεσε στο Αιγαίο, έτσι δημιουργήθηκε ο Αθωνικός ορεινός όγκος. Σε άλλη άποψη μνημονεύεται ότι ο Ποσειδώνας χρησιμοποίησε το βουνό του Άθωνα ως τόπο της ταφής του ηττημένου γίγαντα. Στην ελληνική αρχαιότητα βρίσκουνμε αναφορές για το Άγιον Όρος σε κείμενα, όπως στον Όμηρο (Ιλιάδα), στον Ηρόδοτο, στον Στράβωνα τον Έλληνα γεωγράφο, και άλλους.

Αργότερα η χερσόνησος του Άθωνα ήταν μέσα στην πορεία εισβολής του Πέρση Ξέρξη Ι’ περί το 438 π.Χ. Κατόπιν με το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου ο έλληνας αρχιτέκτονας Δεινοκράτης, πρότεινε όλο το βουνό να λαξευτεί και να πάρει τη μορφή του Μ.Αλέξανδρου. Στα χριστιανικά χρόνια θα μετατραπεί σε ένα πνευματικό και θρησκευτικό κέντρο, για τη μεγαλύτερη μοναστική κοινότητα της Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης. Στη διάρκεια του ταξιδιού τους η Θεοτόκος Παρθένος Μαρία με τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή για να πάνε να συναντήσουν τον Λάζαρο, μια ισχυρή καταιγίδα τους αναγκάζει να σταματήσουν στο Άγιο Όρος, εκεί μια ουράνια φωνή είπε: «ας  γίνει αυτός ο τόπος η κληρονομιά και ο κήπος σου, ένας παράδεισος και ένα καταφύγιο σωτηρίας για όσους αναζητούν τη σωτηρία». Έτσι αρχικά έγινε το «Άβατον» εισόδου στο γυναικείο φύλο.

Οι πρώτοι ασκητές μοναχοί θα πήγαν στο Άγιον Όρος περί τον 3ο–4ο αιώνα μ.Χ. Μετά την ισλαμική κατάληψη της Αιγύπτου (7ος αιών), αρκετοί ορθόδοξοι μοναχοί της Αιγύπτου, φεύγουν να πάνε στον Άθωνα. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης αναφέρει ότι: «έκτιζαν ξύλινες καλύβες με αχυρένιες στέγες, και μαζεύοντας καρπούς από τα άγρια δέντρα κατάφερναν να βρίσκουν την τροφή τους». Η Αθωνική Κοινότητα πέρασε μέσα από περιόδους ευημερίας και εντάσεις.

Η Ορθοδοξία μέσω του Αγίου Όρους για πολλούς αιώνες μέχρι τώρα συγκεντρώνει το παγκόσμιο ενδιαφέρον των ανθρώπων. Ο Άθως παραμένει η ζωντανή ιστορία της Ορθοδοξίας, που συγκινεί όλους, πιστούς και απίστους. Η Ορθοδοξία κατάφερε να έχει το Άγιον Όρος ως αυτόνομο τμήμα και να αποτελεί ένα αυτοδιοίκητο τμήμα εντός του ελληνικού κράτους. Βρίσκεται στη Χερσόνησο του Άθω, στη Χαλκιδική, στην Ελληνική Μακεδονία του Μέγα Αλέξανδρου και του διδασκάλου του φιλόσοφου Αριστοτέλη. Περιλαμβάνει είκοσι ιερές μονές και άλλα μικρότερα μοναστικά ιδρύματα, μάλιστα και ανεπίσημα χαρακτηρίζεται ως «αυτόνομη μοναστική πολιτεία». Από το έτος 1988 συγκαταλέγεται μέσα στον επίσημο κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

Λίγα μίλια νοτιοανατολικά του Άθωνα, μέσα στη θάλασσα βρίσκεται το μεγαλύτερο βάραθρο του Αιγαίου Πελάγους, που από τα 80 μέτρα βάθος απότομα φθάνει και στα 1.070 μέτρα. Με άφθονο ψάρι. Το πότε καθιερώθηκε το όνομα ακριβώς και το πότε διαδόθηκε ο Χριστιανισμός στον Άθωνα δεν μας είναι απόλυτα γνωστό. Σύμφωνα με μία ρωσική παράδοση, η ίδια η Παναγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στην περιοχή του Άθωνα με πλοίο και οι κάτοικοί του ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό.

Συγκεκριμένα, η παράδοση αναφέρει ότι η Κυρία Θεοτόκος μαζί με τον ηγαπημένο Ευαγγελιστή Ιωάννη, παραπλέοντας με πλοίο στον Άθωνα και καθ’ οδόν προς την Κύπρο, για να επισκεφθούν εκεί τον Λάζαρο, λόγω της φοβερής θαλασσοταραχής αποβιβάστηκαν στην ακτή, παραθαλάσσια όπου βρίσκεται σήμερα η Ιερά Μονή των Ιβήρων. Εκεί η Παναγία Θεοτόκος αφού θαύμασε τον τόπο και το χώρο, τότε ακούσθηκε φωνή εξ ουρανού που της έλεγε: «Έστω ο τόπος ούτος κλήρος σος και περιβόλαιον σον και παράδεισος, έτι δε και λιμήν σωτήριος των θελόντων σωθήναι». Έτσι, σύμφωνα με την ιερή παράδοση, το Άγιον Όρος καθιερώθηκε να λέγεται «κλήρος και περιβόλι της Παναγιάς».

Μάλιστα σύμφωνα με τη παράδοση ο αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος έκτισε στον Άθωνα αρκετούς ορθόδοξους ναούς, αν και για κάτι τέτοιο δεν έχουμε αρκετά τεκμήρια. Με βάση όσα έχουν γραφεί, τον 4ο αιώνα υπήρχαν εκεί Χριστιανοί, τα ίχνη και η τύχη τους παραμένουν για εμάς άγνωστα. Πιθανόν κάποιοι μεμονωμένοι ερημίτες που ασκήτεψαν στον Άθωνα στη διάρκεια του 4ου και 5ου αιώνα μ.Χ., ίδρυσαν τα πρώτα ναϊδρια, ενώ έγιναν πολυάριθμα απ’ τον 9ο αιώνα μ.Χ., όταν άρχισαν να γίνονται οι πρώτες προσπάθειες για την οργάνωση σε μοναστηριακές κοινότητες.

Κάποιοι ιστορικοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι στην Ιερά Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη το έτος 843 συμμετείχαν και παρευρέθησαν μοναχοί του Αγίου Όρους για την αποκατάσταση της Ορθοδοξίας και των Ιερών Εικόνων. Από τα μισά του 9ου αιώνα ο Ιωάννης Κολοβός θα κτίσει στο βόρειο τμήμα, τη Μεγάλη Βίγλα, δηλαδή το πρώτο Μοναστήρι. Από τότε θα οριστούν τα σύνορα του Άθωνα και θα απαγορευτεί η είσοδος των λαϊκών δίχως λόγο, καθώς και των βοσκών με τα κοπάδια τους, σε αυτό. Έτσι, ο Άθωνας θα αρχίσει να αποτελεί τον αποκλειστικό τόπο των ορθοδόξων ασκητών και το ιερό «οικητήριο βίου αγίου».

Πέρα από τα παραπάνω, από πλευράς ιστορικής άποψης, οι κύριοι λόγοι της ανάπτυξης του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιον Όρος, ήταν πιο συγκεκριμένοι. Αφού διαλύθηκαν οι αρχαίες πόλεις πάνω στον Άθωνα, είχε ως συνέπεια όλος αυτος ο χώρος να μείνει κενός και επομένως κατάλληλο έδαφος για ασκητές. Οι εχθροί της Ορθοδοξίας και του Βυζαντίου στις ανατολικές περιοχές, έκαυσαν ή κατέστρεψαν τα παλιά μοναστήρια. Κατόπιν η εικονομαχία που ξέσπασε στη πόλη της Κωνσταντινούπολης, έκανε πολλούς μοναχούς να αναζητήσουν ένα νέο ορθόδοξο χώρο για μοναστικό «καταφύγιο».

Με αυτά τα δεδομένα, κάποιοι ιστορικοί συμπεραίνουν ότι ο ορθόδοξος μοναχισμός του Αγίου Όρους ξεκίνησε περί τον 8ο αιώνα. Από τον επόμενο αιώνα τον 9ο αιώνα το Άγιον Όρος θα αποτελέσει και ιστορικά, το κυριότερο ορθόδοξο μοναστικό κέντρο της περιόδου αυτής, αλλά και όλων των μετέπειτα εποχών για τον Ορθόδοξο κόσμο.

Ιερά Σύνοδος: Επιτάφιος στις 6μ.μ. και Ανάσταση στις 9μ.μ.

Την χρονική μετάθεση των ιερών ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας αποφάσισε  χθες, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, προκειμένου να διευκολυνθεί η παρουσία περισσότερων πιστών στους ναούς.

Πιο συγκεκριμένα η ακολουθία της Αναστάσεως αποφασίστηκε να πραγματοποιηθεί στις 9 το βράδυ και όχι στις 12 όπως τελείται κανονικά, και εν συνεχεία η Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία, δεδομένης της απαγόρευσης κυκλοφορίας(ειδικά γι'αυτην την ημέρα η απαγόρευση θα ισχύσει μετά τις 10.30).

Όλες οι απογευματινές ακολουθίες από την Κυριακή των Βαΐων έως την Μεγάλη Τετάρτη θα τελεστούν κατά μισή ώρα νωρίτερα, στις 6.30 μ.μ., την Μεγάλη Πέμπτη στις 5.30 μ.μ. και την Μεγάλη Παρασκευή (Επιτάφιος) στις 6.00 μ.μ.

Όπως τονίζει το ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου τόσο κατά την τελετή της Αναστάσεως όσο και στις άλλες ακολουθίες θα υπάρχει η δυνατότητα χρήσης των προαύλιων χώρων των Ναών.

Υπενθυμίζεται ότι χθες, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος τόνισε ότι έχει βρεθεί η χρυσή τομή για τον τρόπο λειτουργίας των ιερών ναών τις ημέρες του Πάσχα.

ΤΙ ΤΡΩΝΕ ΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

 

Άγιον Όρος: Η μοναστηριακή διατροφή δεν είναι μόνο αυτό που αποκαλούμε Μεσογειακή Δίαιτα. Είναι κάτι πολύ περισσότερο.

Οι μοναχοί τρώνε ακόμη με τον παραδοσιακό τρόπο, καθώς στο μοναστήρι υπάρχει η πρωινή και βραδινή τράπεζα.

Δύο γεύματα την ημέρα, απλά και με κανονικά διαλείμματα. Γεύματα που διαρκούν περίπου είκοσι λεπτά, χωρίς θορύβους και συζητήσεις.

Η νηστεία της Σαρακοστής, όπως την τηρούν οι μοναχοί, είναι ασπίδα για τα καρδιαγγειακά νοσήματα και όχι μόνο, σύμφωνα με τους ειδικούς.

«Η παραδοσιακή δίαιτα της Σαρακοστής, χάρη στα άφθονα λαχανικά και φρούτα, είναι πλούσια σε βιταμίνες (A, C, E), φυλλικό οξύ, ιχνοστοιχεία, αντιοξειδωτικά και φυτικές ίνες. Αντίθετα, είναι «φτωχή» σε κορεσμένα ζωικά λίπη.

Τα όσπρια, με τη σειρά τους, αποτελούν το «κρέας» της νηστείας. Μας παρέχουν σύνθετους υδατάνθρακες, αλλά και φυτικές πρωτεΐνες, με μηδαμινό λίπος. Αν συνδυαστούν σωστά, με δημητριακά (ρύζι, καλαμπόκι, ψωμί), μας δίνουν πρωτεΐνες, ισάξιες του κρέατος.

Το ψωμί βρίσκεται στη βάση της μοναστηριακής διατροφικής πυραμίδας και εκτός από σύνθετους υδατάνθρακες (βασική πηγή ενέργειας για τον οργανισμό μας), περιέχει φυτικές ίνες και βιταμίνες Β και Ε» αναφέρει σε σχετική ομιλία του ο γέρων Επιφάνιος.

Ο μοναχός Επιφάνιος, σημειώνει ότι οι καλόγεροι του Αγίου Όρους τρώνε κατά κόρον λαχανικά λόγω νηστείας. Επίσης καταναλώνουν και λαχανικά εκτός εποχής τα οποία συντηρούν στο ψυγείο. Στα περισσότερα μοναστήρια το ψωμί είναι από σιταρένιο αλεύρι ολικής άλεσης.

Οι σύγχρονοι μοναχοί, όπως και οι παλαιότεροι, τρώνε όλα τα όσπρια εκτός από ξερά κουκιά. Σε όλα τα μοναστήρια τρώνε ψάρια, συνήθως κατά το Σαββατοκύριακο και τις γιορτές ,ενώ σπάνια καταναλώνουν παστό βακαλάο.

Τα περισσότερα ψάρια και χταπόδια που τρώνε σήμερα οι μοναχοί, είναι κατεψυγμένα. Πίνουν επίσης ελάχιστο ρακί και καταναλώνουν αρκετά γαλακτοκομικά και αυτά μόνο τις ημέρες που έχει κατάλυση. Επίσης καταναλώνουν φρέσκα φρούτα τα οποία καλλιεργούν οι ίδιοι αλλά και φρούτα συντηρημένα στο ψυγείο.

Η διατροφή τους περιλαμβάνει ακόμη νηστίσιμα γλυκά, σε περίοδο νηστείας και αρτύσιμα, δηλαδή με γάλα, βούτυρο και αυγά, τις ημέρες των εορτών.

«Μπορούμε να πούμε πως σήμερα οι μοναχοί στο Άγιον Όρος, τρώνε περισσότερα γλυκά από τους παλαιότερους. Τα γλυκά είναι κυρίως από ζάχαρη και πολύ λίγα από μέλι. Γλυκά με πετιμέζι σήμερα δεν υπάρχουν. Αντιθέτως, υπάρχει ο νηστίσιμος χαλβάς που παρασκευάζεται από σουσάμι και ζάχαρη» αναφέρει ο μοναχός Επιφάνιος.

Τα οφέλη της μοναστηριακής διατροφής

Αναφερόμενος το οφέλη της μοναστηριακής διατροφής ο γέρων Επιφάνιος συνοψίζει ως εξής:

Μειώνει τα επίπεδα χοληστερίνης και τριγλυκεριδίων στο αίμα.

Βοηθά στην καλύτερη ρύθμιση του σακχάρου και της αρτηριακής πίεσης.

Προστατεύει από την οστεοπόρωση και διάφορους τύπους καρκίνου.

Διαθέτει αντιγηραντικές ιδιότητες.

Ευνοεί την καλύτερη λειτουργία του εντέρου.

Μακροζωία. Οι περισσότεροι μοναχοί πεθαίνουν μετά τα ογδόντα πέντε έως ενενήντα πέντε. Οι θάνατοι από τα εβδομήντα έως τα ογδόντα πέντε λίγοι. Υπάρχουν όμως και αρκετοί μοναχοί που πεθαίνουν μετά τα ενενήντα πέντε και αρκετές περιπτώσεις μοναχών οι οποίοι ζουν περισσότερο και από εκατό χρόνια.

Καλή φυσική κατάσταση

Ισορροπημένη ψυχοσωματική κατάσταση, ευεξία

Ελαχιστοποίηση των ποσοστών θανάτου από καρκίνο στομάχου και πνευμόνων επειδή οι μοναχοί δεν καπνίζουν.

Ανύπαρκτη σχεδόν η περίπτωση του καρκίνου παχέος εντέρου. Τα τελευταία εικοσιπέντε χρόνια, μόνο ένας μοναχός πέθανε από καρκίνο του παχέος εντέρου.

Είναι σπάνια η περίπτωση του καρκίνου του προστάτη.

Χαμηλό ποσοστό καρδιολογικών περιστατικών, καθώς επίσης και όλων των παθήσεων που έχουν άμεση σχέση με την καρδιά, δηλαδή πίεση, αρτηριοσκλήρυνση, χοληστερίνη, τριγλυκερίδια κλπ.

Πηγή: Ομιλία Γέροντος Επιφανίου στο 8ο Πανελλήνιο Συνέδριο Αθηροσκλήρωσης

Ἀδελφέ, νὰ μὴ σὲ φοβίζουν οἱ πειρασμοὶ ποὺ σοῦ συμβαίνουν, γιατὶ...

 

Ἀπὸ τὸ Γεροντικό

Ἕνας ἀδελφός, ποὺ πειραζόταν ἀπὸ τοὺς δαίμονες, πῆγε σὲ κάποιον γέροντα καὶ τοῦ φανέρωσε τοὺς πειρασμοὺς ποὺ δοκίμαζε. Κι ὁ γέροντας τοῦ λέει:

- Ἀδελφέ, νὰ μὴ σὲ φοβίζουν οἱ πειρασμοὶ ποὺ σοῦ συμβαίνουν, γιατὶ ὅσο βλέπουν οἱ ἐχθροὶ τὴν ψυχὴ ν᾿ ἀνεβαίνει καὶ νὰ ἑνώνεται μὲ τὸ Θεό, τόσο ὀργίζονται καὶ λιώνουν ἀπὸ τὸ φθόνο τους. Εἶναι, ἄλλωστε, ἀδύνατον νὰ μὴν παραβρίσκονται ὁ Θεὸς καὶ οἱ ἄγγελοί Του, ὅταν ὁ ἄνθρωπος πειράζεται καὶ ζητάει χέρι βοήθειας. Ἐσὺ λοιπὸν μὴ σταματᾷς νὰ σηκώνεις πάντα τὸ βλέμμα σου πρὸς Αὐτὸν καὶ νὰ ζητᾷς τὴ βοήθειά Του μὲ ταπείνωση, ἔχοντας συνάμα στὸ νοῦ σου, κατὰ τὴν ὥρα τοῦ πειρασμοῦ, τὴν ἀκαταμάχητη δύναμη Ἐκείνου, τὴ δική μας ἀδυναμία καὶ τοῦ ἐχθροῦ μας τὴ σκληρότητα. Ἔτσι σύντομα θὰ σὲ βοηθήσει ὁ Θεός.

Σαρακοστή στον Άθω με βαρυχειμωνιά

 Ο Θανασός είχε ξεμείνει στο κελλί του γερο Κοσμά αφού το χιόνι είχε αποκλείσει τα μονοπάτια. Κλειστός ο δρόμος για τα μοναστήρια και η θάλασσα κάτω δεν ησύχαζε. Τα μοναστήρια άλλωστε ήτανε και μακριά και δεν είχε τρόπο να φύγει.

Μη χολοσκάς. Θα μείνεις στο κελλί, του είπε ο γέροντας Κοσμάς όλο αρχοντιά. Κουκιά έχουμε, ξύλα για το τζάκι έχουμε, νάναι καλά ο γερο Τιμόθεος που μας οικονόμησε νωρίς κούτσουρα. Και είναι ελιά που καίει όμορφα.

Σαν να κατάλαβε ο Θανασός τώρα στα σοβαρά τι του έλεγε ο γερο Κοσμάς και πήρε να το χαρεί. Κι όσοι θα του λέγανε γιατί άργησε να γυρίσει από τον Άθωνα, την είχε την δικαιολογία έτοιμη κι αληθινή. Ήθελα εγώ… αλλά το χιόνι μας απέκλεισε…

Για φαντάσου, μονολογούσε χωρίς καϋμούς, χωρίς το ζόρι της φαμίλιας του, χωρίς τη φωνή του αφεντικού, χωρίς την οργή στη στραβοτιμονιά του απέναντι, χωρίς τα βάσανα της ζωής ετούτης. Χρόνια το δούλευε στο μυαλό του και το ομολογούσε ανάμεσα στο χωρατό και το σοβαρό του.

-Εσείς γέροντα έλεγε στον γερο Κοσμά ζείτε στον Παράδεισο ενώ εμείς εκεί μέσα και να θες να αγιάσεις δεν σ αφήνουνε. Και να που γίνεται μερικές φορές σαν να ακούει ο Θεός δυό φορές και του γίνεται το χατήρι του ανθρώπου.

Χωρίς να το μετρήσει και βρίσκεται ίδιος καλόγερος στον Άθω στο καλύβι του γέρο Κοσμά που δεν αγαπούσε και πολύ τις βολές και δεν είχε μήτε ρεύμα, μήτε τηλέφωνο. Μια στέρνα είχε μοναχά στο κελλί και κάθε πρωί έβγαζε λίγο νερό για τη λάτρα του .

-Είμαι στον παράδεισο.!!! μονολογούσε ο Θανασός.

Πήγαινε και ερχότανε και η χαρά του δεν έλεγε να ησυχάσει..

-Ελα παιδί μου θα κάνουμε τις ώρες και τον εσπερινό .Ήτανε βλέπεις Σαρακοστή και οι ακολουθίες ήτανε πολλές.

-Μετά χαράς έκανε ο Θανασός..

Πήρε να διαβάζει ο γερο Κοσμάς διάβαζε διάβαζε και τελειωμό δεν είχε….

Το μυαλό του Θανασσού πήρε να ταξιδεύει…

Μετά ο γέροντας λέει στο Θανασσό.

– Είναι Σαρακοστή παιδί μου έχουμε μονοτράπεζο και αλάδωτο…

-Κι αλάδωτο; επανέλαβε ο Θανασσός …

Φάγανε κάτι παξιμάδια που του φανήκανε παντεσπάνι του Θανασσού και χαλβά Μακεδονίτικο που του χε φέρει κάποιος προσκυνητής από τη Θεσσαλονίκη..

Πήρε να βράζει ο Θανασσός….

-Να πάς αν είναι ευλογημένο να φέρεις από το πηγάδι νερό του λέει ο γέροντας.

Τρέχει με τον κουβά ο Θανασός να τραβήξει νερό. Μα στη βιάση του δεν δένει καλά την τριχιά και ο κουβάς βρέθηκε μέσα στο πηγάδι.

Φωνές, φασαρία, θυμός, νεύρα κι όλα μαζί…..

Τα άκουσε από το καλύβι ο γερο Κοσμάς και νόμιζε ότι κάτι του συνέβη.

-Τι έπαθες παιδί μου ποιος σε πείραξε;

Ο Θανασός όμοια σαλεμένος κόκκινος από την αναποδιά δεν μιλιότανε.

-Κι εδώ αναποδιές…… κι εδώ δυσκολίες…. κι εδώ ο πειρασμός. Που θα ησυχάσω γέροντα, μέχρι που θα με κυνηγάει το θηρίο.

Τον πήρε με τρόπο πατρικό ο γέρο Κοσμάς και τον έβαλε στο καλύβι.

Κι ο Θανασός πήρε να κλαίει σαν παιδί.

-Το θηρίο παλληκάρι μου ούτε στον κόσμο μένει ούτε στο καλύβι μου δεν πατά. Κάθε τόπος παιδί μου είναι αγώνας. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς αγώνα. Δεν υπάρχει όμως και παράδεισος που να ναι εδώ και να μην είναι εκεί.

Το θηρίο… πάει να πει τα πάθη, αν το κουβαλάς μέσα σου όπου και να πας θα σε φάει. Κι αν το παλέψεις, όπου και να πας θα ναι παράδεισος…

Ο ανυπόδητος Άγιος και ηγούμενος

Ο Όσιος Συμεών ο Μονοχίτων και Ανυπόδητος, γεννήθηκε στο χωριό Βαθύρεμα Αγιάς από πατέρα ιερέα – τον παπά Ανδρέα, δάσκαλο του κρυφού σχολειού και την Αικατερίνη. Από μικρό παιδί έδειχνε σημεία αρετής και αγιότητος. Έμαθε τα ιερά βιβλία και βοηθούσε τον πατέρα του, ψέλνοντας στις ιερές ακολουθίες.

Ο φιλότουρκος κοτσαμπάσης του χωριού θέλησε να τον παντρέψει με την κόρη του Τριανταφυλλιά, απειλώντας τον πατέρα του πως, αν δε συναινέσει ο γιος του, θα τον πάρει το παιδομάζωμα. Έτσι με τη βία, μια βραδιά στο σπίτι του, παντρεύει το Συμεών με την κόρη του, με ξένο παπά. Στο χρόνο επάνω γέννησε η γυναίκα του ένα αγοράκι, το οποίο ονόμασαν Δημήτρη.

Όμως ο Συμεών ήταν βαθιά λυπημένος κι έδειχνε συλλογισμένος. Στον πεθερό του, που τον ρωτά, ομολογεί πως δεν είναι δικό του το παιδί και πως δε γνώρισε την Τριανταφυλλιά ως γυναίκα. Αφού κανείς δε τον πίστεψε αποφασίζεται ο δια πυρός θάνατός του. Κι ενώ στην πλατεία ετοιμάστηκε η φωτιά, ο Συμεών ζήτησε για τελευταία φορά να δει τη σύζυγό του μπροστά στον κόσμο. Πλησίασε το γιο του Δημητράκη και το ρώτησε ποιος ήταν ο πατέρας του. Το παιδί παραδόξως μιλώντας έδειξε για πατέρα του τον Αγροφύλακα του χωριού κι έτσι ο Συμεών αθωώθηκε.

Στην αρχή μόνασε στη μονή Οικονομείον ή Κομνήνειο Κισσάβου, ζώντας «με αυστηράν νηστείαν, άμετρον αγρυπνίαν, ολονύκτιον στάσιν, ανυπόδητος και μονοχίτων, φέρων μόνο εν πτωχικόν ένδυμα παλαιόν και εσχισμένον», όπου χειροτονείται διάκονος. Την ίδια ζωή συνεχίζει στο Άγιον Όρος στη μονή Μ. Λαύρας, όπου χειροτονείται ιερέας. Οι μοναχοί μιας άλλης μονής της Φιλοθέου έρχονται και τον παρακαλούν να αναλάβει την πνευματική καθοδήγησή τους. Ο Συμεών δέχτηκε κι επέβαλε αυστηρή τάξη και πειθαρχία.

Ιερά Μονή Φιλοθέου

Όμως κάποιοι μοναχοί δε θέλησαν να μπουν σε υπακοή, στασίασαν και την Κυριακή του Πάσχα τον έδεσαν σ’ ένα κυπαρίσσι έξω από την εκκλησία της μονής, τον έδειραν πολύ και τον φυλάκισαν στον πύργο της μονής. Με τη βοήθεια όμως ενός μοναχού αφήνοντας το Άγιον Όρος πηγαίνει στο μοναχοστόλιστο Πήλιο στην περιοχή του Φλαμουρίου. Εκεί «έμεινε τρεις χρόνους κάτω από μηλέαν τινά, εταλαιπωρείτο δε σφοδρώς κατά τον χειμώνα από το άμετρον ψύχος, το δε θέρος πάλιν εδεινοπάθει από τον καύσωνα και την υπερβολικήν θερμότητα του ηλίου». Στη συνέχεια έκτισε την περιώνυμη μονή της Αγίας Τριάδος Φλαμουρίου, στην οποία συνάχθηκε πλήθος μοναχών.

Κατόπιν περιόδευσε ιεραποστολικά ως πρόδρομος κι αυτός του αγίου Κοσμά του Αιτωλού, την Αγιά, τον Τύρναβο, την Ελασσόνα, τη Λαμία, τα Σέρβια, τα Γρεβενά, τα Άγραφα, τη Θήβα, την Αθήνα, την Εύβοια και την Ήπειρο, όπου «εκήρυττε παρρησία και χωρίς φόβον τον λόγον του Θεού». Στην Εύβοια μάλιστα τον κατηγόρησαν ότι προσπαθεί να κάνει χριστιανούς τους Τούρκους και ο πασάς αποφάσισε να τον κάψουν στην πλατεία. Λέγεται μάλιστα πως και ο ίδιος βοηθούσε στο σωρό των ξύλων. Όταν όμως ο πασάς τον είδε ανυπόδητο, φτωχό με παλιόρασα μπροστά του, τον ευλαβήθηκε και τελικά τον άφησε ελεύθερο.

Όταν επέστρεψε στο Φλαμούρι βρήκε νέους μοναχούς. Έτσι ήταν επιτακτική η ανάγκη να χτιστεί γρήγορα μοναστήρι. Μην έχοντας χρήματα μετέβη στην Κωνσταντινούπολη να ζητήσει από τον Πατριάρχη τη σχετική άδεια και υλική συνδρομή. Εκεί στον προθάλαμο του Πατριάρχη τον βλέπει κάποιος Τούρκος αξιωματικός, που είχε υπηρετήσει στο χωριό του, το Βαθύρρεμα Αγιάς, κι ενθυμούμενος την αγιότητά του, τρέχει στον Σουλτάνο Σουλεϊμάν το Μεγαλοπρεπή, του οποίου η κόρη ήταν σοβαρά άρρωστη και του μιλά για το Συμεών.

Ο Συμεών τη θεραπεύει με θαυματουργικό τρόπο κι ο Σουλτάνος για να τον ευχαριστήσει του δίνει τα κοσμήματα της κόρης του, που έγινε καλά και όλα τα οικοδομικά υλικά που ήταν αναγκαία για το χτίσιμο του μοναστηριού, τα έστειλε με καράβια στο Φλαμούρι Πηλίου. Έτσι χτίστηκε η ιερά μονή Μεταμορφώσεως Φλαμουρίου, επί Πατριαρχείας Καλλινίκου του Γ΄ του Ζαγοριανού. Ο ναός είναι πεντάτρουλος σταυροειδής βασιλική – αθωνικού τύπου.

Στις 19 Απριλίου του 1594 μ.Χ. σε ηλικία υπεράνω των 100 ετών επισκέπτεται την Πόλη κι εκεί ανεπαύθη εν Κυρίω κι ενταφιάστηκε στη Χάλκη των Πριγκηποννήσων. Οι μαθητές του από τη μονή Φλαμουρίου κατά την ανακομιδή του πήραν τα τίμια λείψανά του και τα έφεραν στη μονή του, όπου μέχρι σήμερα θαυματουργούν. Ιερότατο κειμήλιο της μονής σήμερα η τιμία κάρα του Αγίου Συμεών, που με πολλή ευλάβεια φυλάσσουν οι πατέρες και κυρίως ο νυν ηγούμενος της μονής π. Συμεών.

Ἀπολυτίκιον

Ἦχος πλ. δ’.

Ταῖς τῶν δακρύων σου ροαῖς, τῆς ἐρήμου τό ἄγονον ἐγεώργησας καί τοῖς ἐκ βάθους στεναγμοῖς, εἰς ἐκατόν τούς πόνους ἐκαρποφόρησας καί γέγονας φωστήρ, τῆ οἰκουμένη λάμπων τοῖς θαύμασι, Συμεών Πατήρ ἡμῶν Ὅσιε, πρεύσβευε Χριστῶ τῶ Θεῶ, σωθῆναι τᾶς ψυχᾶς ἡμῶν.

Καλή Σαρακοστή & Καλό Στάδιο

Ιερά Μονή Εσφιγμένου: Καταγγελία για διασπορά αντιεμβολιαστικής προπαγάνδας με χρήση του ονόματός της

 

Η Ιερά Μονή Εσφιγμένου Αγίου Όρους καταγγέλλει τη χρήση του ονόματός της από τρίτους χωρίς την άδειά της για διασπορά παραπληροφόρησης, ψευδών ειδήσεων και προπαγάνδας κατά των τρόπων αντιμετώπισης της πανδημίας του κορωνοϊού.

Συγκεκριμένα, η Ιερά Μονή Εσφιγμένου σε ανακοίνωσή της αναφέρει: 

«Εκτός από την επίσημη ιστοσελίδα της Μονής (www.esphigmenou.gr) και τους συνδέσμους σε αυτήν προς λοιπές ιστοσελίδες της Μονής στα κοινωνικά δίκτυα, ούτε η Μονή, ούτε ο σύλλογος φίλων της Μονής διατηρούν άλλες παρουσίες στο διαδίκτυο.

Όμως, υπάρχουν διαδικτυακές ιστοσελίδες και προφίλ σε κοινωνικά μέσα δικτύωσης (Facebook, Youtube, Twitter κτλ), τα οποία φέρουν παρανόμως το όνομα της Μονής μας και καθημερινά συγκεντρώνουν και αναρτούν οποιοδήποτε ψευδοεπιστημονικό άρθρο σχετικά με την πανδημία κυκλοφορεί στο διαδίκτυο, σκορπώντας τον πανικό στις ψυχές των ανθρώπων, ώστε να τους αποτρέψουν από κάθε μέτρο προστασίας της υγείας τους από την απειλή.

Τις ιστοσελίδες αυτές κατασκευάζουν και διαχειρίζονται άγνωστα στη Μονή άτομα, τα οποία κρύβονται πίσω από την ανωνυμία. Δυστυχώς, ο οποιοσδήποτε, εκμεταλλευόμενος την αδράνεια των αρχών, μπορεί να κατασκευάσει μια ιστοσελίδα στο διαδίκτυο, να εμφανιστεί ως δήθεν φίλος κάποιας Ιεράς Μονής και να μεταδώσει ό,τι ψευδές θέλει.

Έτσι υπό πλήρη ασυδοσία μεταδίδουν προπαγάνδα κατά του εμβολιασμού, κατά κάθε μέτρου προστασίας και των διαγνωστικών τεστ. Ακόμα και οι πιο παράλογες προτροπές παρουσιάζονται ως δήθεν εντολές του Θεού (φευ!), καλυμμένες με αιρετικά και ψευδοθεολογικά επιχειρήματα.

Και εάν η παραπληροφόρηση για την πανδημία γενικά είναι επιζήμια για την δημόσια υγεία, καταλαβαίνουμε πόσο περισσότερο επιζήμιο είναι όταν συνδυάζεται ψευδοεπιστήμη με ψευδοθεολογία με την δημιουργία τύψεων περί δήθεν παρακοής στις επιταγές του Ευαγγελίου!

Οι ιστοσελίδες αυτές αναφέρονται σε θεωρίες αρρωστημένης φαντασίας, πως οι τωρινοί εμβολιασμοί έχουν δήθεν σκοπό να μειωθεί ο πληθυσμός της γης στο απώτερο μέλλον, ενώ οι αρνητές έχουν ήδη πετύχει να χαθούν ζωές, καθώς μετράμε χιλιάδες νεκρούς από την πανδημία μόνο στην Ελλάδα και εκατομμύρια στο κόσμο, πολλοί από τους οποίους αρρώστησαν, επειδή δεν τηρούσαν μέτρα προστασίας οι ίδιοι ή οι οικείοι τους, πλανώμενοι από την σχετική προπαγάνδα. Οι διαχειριστές αυτών των ιστοσελίδων φέρουν στα χέρια τους το αίμα αθώων ανθρώπων!

Δυστυχώς, οι αρχές έως τώρα ασχολούνται μόνο με μεμονωμένες περιπτώσεις ανθρώπων, που κάνουν προπαγάνδα κατά της δημόσιας υγείας, παραβλέποντας επιδεικτικά τις προαναφερόμενες ψευδώνυμες ιστοσελίδες, οι οποίες είναι από τις σημαντικότερες πηγές παραπληροφόρησης στην Ελλάδα και θέτουν σε κίνδυνο την υγεία δεκάδων χιλιάδων συνανθρώπων μας.

Τις συνέπειες πληρώνει και η Μονή μας, καθώς δεχόμαστε μηνύματα με ύβρεις και απειλές για μήνυση, από ανθρώπους που κινδύνεψε η ζωή μελών της οικογένειάς τους από τον κορωνοϊό. Τις συνέπειες φυσικά πληρώνει και όλο το Άγιο Όρος, του οποίου η φήμη αμαυρώνεται.

Καλούμε τις αρχές να αναλάβουν τις ευθύνες τους και να εκτελέσουν το καθήκον τους. Η αδράνεια είναι συνενοχή!», καταλήγει η ανακοίνωση.

Άγιον Όρος: Βρέθηκε η σορός του 47χρονου Ρουμάνου που αγνοούνταν

 

Η σορός του 47χρονου Ρουμάνου, που εργαζόταν στο Άγιον Όρος και αγνοούνταν επί δέκα ημέρες, βρέθηκε σήμερα το πρωί στη θαλάσσια περιοχή της Μορφονούς, στον αρσανά του κελλιού του Αγίου Χαραλάμπους, βορειότερα της Μονής Ιβήρων.

Τη σορό αναγνώρισε άτομο του οικογενειακού του περιβάλλοντος. Θα μεταφερθεί στην Ιατροδικαστική Υπηρεσία του ΑΠΘ για τη διενέργεια νεκροψίας – νεκροτομής.

Ο 47χρονος ήταν πατέρας δυο ανήλικων παιδιών και εργαζόταν στο Άγιον Όρος για περισσότερα από 15 χρόνια.

Εκκλησία: Η πρόταση για να γιορτάσουμε το Πάσχα

 

Υπαίθριες Ακολουθίες, περισσότερους πιστούς εντός των Ναών και Ανάσταση στις πλατείες και στους αύλειους χώρους των Ναών με σύμμαχο τον καλό καιρό, περιέχει μεταξύ άλλων η πρόταση της Εκκλησίας, για τον εορτασμό του φετινού Πάσχα.

Οι συζητήσεις συνεχίζονται μεταξύ των δύο πλευρών και η Εκκλησία αναμένει να λάβει- ίσως και εντός της ημέρας –  το στίγμα των κυβερνητικών προθέσεων. Ζητούμενο είναι να υπάρξει έκγαιρη συνεννόηση, προκειμένου να αποφευχθεί η επανάληψη των φαινομένων των Θεοφανείων.

Σύμφωνα με πληροφορίες,  η Διαρκής Ιερά Σύνοδος (ΔΙΣ) έχει αποστείλει επιστολή στην ηγεσία του υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων με τις προτάσεις της για τη λειτουργία όλων των ιερών ναών και των ιερών μονών, ιδιαιτέρως κατά την περίοδο της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος καθώς και της Διακαινησίμου, τηρουμένων των απαραίτητων υγειονομικών μέτρων.

Ενα άτομο ανά 15 τ.μ.

Η  Διαρκής Ιερά Σύνοδος (ΔΙΣ)  προτείνει ο ανώτατος αριθμός των ατόμων εντός των μεγάλων ναών να είναι τα 100 άτομα, καθώς επίσης και να ισχύει η αναλογία ένας πιστός ανά 15τμ εντός  κλειστού χώρου. Και μπορεί η πρόταση αυτή να διαφέρει από την ισχύουσα κυβερνητική γραμμή  για ένα άτομο ανά 20 τετραγωνικά μέτρα μέσα σε έναν κλειστό χώρο (π.χ. σούπερ μάρκετ), ωστόσο η  ΔΙΣ αιτιολογεί την πρότασή της προτάσσοντας το σκεπτικό ότι το ύψος των ναών και ο καλός καιρός του Πάσχα θα επιτρέψει τον πολύ καλό εξαερισμό των ναών.

Η Ιερά Σύνοδος, ζητά το πράσινο φως και για «αξιοποίηση» των αύλειων χώρων των ναών, προκειμένου να μην υπάρξει επικίνδυνος συνωστισμός.

Μάλιστα, στη σχετική επιστολή προτείνεται ακόμα και η τέλεση λειτουργιών στους εξωτερικούς χώρους, όπως λόγου χάρη η αποκαθήλωση το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής,αλλά και η περιφορά του Επιταφίου πέριξ των ναών.

Μάλιστα, η ΔΙΣ στην τακτική συνεδρίαση του Απριλίου αποφάσισε να συνέλθει για το θέμα εκ νέου μέσα στον Απρίλιο, την εβδομάδα προ της Κυριακής των Βαΐων.

Η ιστορία των πρώτων Πόντιων προσφύγων στην Πάτρα σε ντοκιμαντέρ (video)

 

Την άφιξη των πρώτων Πόντιων προσφύγων στην Πάτρα παρουσιάζει το πρώτο από τα οκτώ επεισόδια της σειράς ντοκιμαντέρ «Φάρος Ιστορίας», που σκηνοθετεί ο Νικόλαος Γαλάνης έχοντας οδηγό και ξεναγό σ’ αυτό το ταξίδι το σύλλογο «Φάρο» Ποντίων Πατρών.

Σκοπός της σειράς που προβάλλεται στο Ionian Channel είναι να μελετήσει όλες τις πτυχές του Ποντιακού Ελληνισμού, ξεκινώντας από την ιστορία. Στη συνέχεια θα μελετηθούν και άλλες πτυχές όπως η γαστρονομία, η μουσική, ενώ θα ακούσουμε και συνομιλίες με Πόντιους επιστήμονες.

Στο πρώτο επεισόδιο βλέπουμε τον οριστικό ξεριζωμό τον Ποντίων το 1923, όταν έχασαν για πάντα τις πατρογονικές τους εστίες και αναγκάστηκαν να έρθουν στην Ελλάδα.

«Το όνειρο του γυρισμού είχε χαθεί αμετάκλητα, διαμαρτυρήθηκαν, φώναξαν, κίνησαν γη και ουρανό, αλλά ποιος να τους ακούσει πλέον;», αναφέρουν στο ντοκιμαντέρ.

Η υποχρεωτική μετακίνηση πληθυσμών είναι από τις μεγαλύτερες όλων των εποχών, έγραφε τότε ο διεθνής Τύπος.

Στην Πάτρα, λόγω του λιμανιού, έφτανε από τον Οκτώβριο του 1923, συνεχώς, μεγάλος αριθμός προσφύγων. Τότε, η Πάτρα δέχτηκε 10.000 πρόσφυγες!

Τις ιστορίες τους παρουσιάζουν άνθρωποι που έζησαν τις εμπειρίες αυτές μέσω των γονιών και των παππούδων τους.

Εκεί, αλλά και σε όλα τα μέρη της Ελλάδας, οι πρόσφυγες κλήθηκαν να ξαναφτιάξουν τις ζωές τους. Στην αρχή, όπου ήταν πρόσφυγες έβλεπες μπόγους και πρόχειρες κατασκευές για να μείνουν όλοι αυτοί οι άνθρωποι.

Στην Πάτρα και στην Αχαΐα πολλοί εθελοντές προσπάθησαν να συνδράμουν τους πρόσφυγες που κατέφυγαν εκεί. Σε κάποιους δόθηκε γη, την οποία καλλιέργησαν.

«Οι Πόντιοι ποτέ δεν κατέθεσαν τα όπλα», αναφέρουν σχετικά με τις δυσκολίες που αντιμετώπισαν.

Δείτε εδώ το πρώτο επεισόδιο της σειράς:

Τέταρτη απώλεια μοναχού στο Άγιον Όρος - Πώς εξελίσσεται ο εμβολιασμός

 Θλίψη στην κοινότητα των εγκαταβιούντων στο Άγιον  Όρος σκόρπισε η απώλεια ενός ακόμη μοναχού από κορωνοϊό, του τέταρτου από την έναρξη της πανδημίας στην Αθωνική Πολιτεία. Ο ιερομόναχος Χρύσανθος Αγιαννανίτης, από το Ιερό Κελλί Τιμίου Προδρόμου έφυγε από τη ζωή το πρωί της Πέμπτης, σε ηλικία 62 ετών, στη μονάδα εντατικής θεραπείας του νοσοκομείου «Άγιος Δημήτριος»της Θεσσαλονίκης, όπου νοσηλευόταν τις τελευταίες εβδομάδες δίνοντας τη μάχη με τον κορωνοϊό. Ο μακαριστός μοναχός, που καταγόταν από τη Μύκονο και είχε φοιτήσει στην Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, ήταν ιδιαίτερα αγαπητός μεταξύ των αδελφών του στο Άγιον Όρος, αλλά και στην ιδιαίτερη πατρίδα του.

Στο μεταξύ, από αρμόδιες πηγές διαψεύδεται η πληροφορία που είχε μεταδοθεί αρχικά ότι ο ιός είχε εισαχθεί στο Κελί του Τιμίου Προδρόμου μέσω ενός μοναχού που είχε βγει από το Άγιον Όρος για να παραστεί στην κηδεία της μητέρας του, καθώς ο συγκεκριμένος μοναχός βρέθηκε αρνητικός στο μοριακό τεστ στο οποίο υποβλήθηκε.

Το συγκεκριμένο Κελλί αποτέλεσε το επίκεντρο της νέας έξαρσης κορωνοϊού, η οποία ξέσπασε στα τέλη Μαρτίου στην Αθωνική Πολιτεία με τουλάχιστον 40 καταγεγραμμένες νέες μολύνσεις σε τρεις εστίες – Κελλιά και Σκήτες, που σήμαναν συναγερμό.

Όπως δήλωσε στο  ο πολιτικός διοικητής του Αγίου Όρους, Αθανάσιος Μαρτίνος, σήμερα, τρεις εβδομάδες μετά, το τρίτο κύμα της πανδημίας έχει ελεγχθεί και βρίσκεται σε ύφεση. "Έχουμε δέκα ενεργά κρούσματα εντός Αγίου Όρους Μοναχών που βρίσκονται σε καραντίνα σε απομονωμένα Κελλιά. Πέντε Μοναχοί νοσηλεύονται σε νοσοκομεία της Θεσσαλονίκης, από τους οποίους ο ένας είναι διασωληνωμένος", είπε.

Το πρόγραμμα εμβολιασμού

Πριν από το Πάσχα αναμένεται να ολοκληρωθεί το πρόγραμμα της τρέχουσας φάσης του εμβολιασμού στο Κέντρο Υγείας Καρυών, με τη συμμετοχή προς το παρόν να είναι περιορισμένη. Σε σύνολο περίπου 2.000 ανθρώπων - 1.600 εγκαταβιούντων μοναχών και 400 λαϊκών εργαζόμενων - έχουν δηλώσει συμμετοχή περίπου 420 -300 μοναχοί και 120 λαϊκοί - οι οποίοι θα έχουν εμβολιαστεί στο σύνολό τους μέσα στις επόμενες μέρες. Μέχρι σήμερα έχουν γίνει περίπου 240 εμβολιασμοί. Άλλες περίπου 100 συμπληρωματικές αιτήσεις εμβολιασμού υποβλήθηκαν εκ των υστέρων από μοναχούς, οι οποίοι αναμένεται να εμβολιαστούν μετά το Πάσχα.

"Από την έναρξη της πανδημίας υπολογίζεται πως έχει νοσήσει ως και το 50% των μοναχών, δηλαδή περίπου 800. Οι συγκεκριμένοι δεν συμμετέχουν στον εμβολιασμό. Από τους υπόλοιπους 800 οι 300 θα έχουν εμβολιαστεί μέχρι το Πάσχα και άλλοι 100 την αμέσως επόμενη περίοδο", ανέφερε ο κ. Μαρτίνος.

Σε πολλές από τις 20 Ιερές Μονές θεωρείται πως έχει εξασφαλιστεί ένα είδος τοπικής συλλογικής ανοσίας, καθώς έχει νοσήσει το σύνολο των εγκαταβιούντων μοναχών. Οι νέες εστίες στο πλαίσιο του τρίτου κύματος εμφανίστηκαν σε απομονωμένα Κελλιά και Σκήτες, κυρίως στο νότιο τμήμα του Αγίου Όρους, εκτός των κεντρικών εγκαταστάσεων των Μονών.

Με απόφαση του αναπλητωτή διοικητή του Αγίου Όρους έχει παραταθεί ως και τις 10 Μαΐου η αναστολή όλων των προσκυνηματικών επισκέψεων. Στις πύλες εισόδου διενεργούνται rapid test σε όλους όσοι εισέρχονται.

Πώς εν κόσμω αγιάζεις

 

Οἱ πιό πολλοί χριστιανοί ἔχουν ταυτίσει τήν ἁγιότητα μέ τήν ἄσκηση ἐκτός τοῦ κόσμου, σέ σπηλιές, ἀσκηταριά, μοναστήρια, τήν συνδέουν μέ τή νήψη καί τή θεωρία, μέ τήν ἀδιάλειπτη προσευχή καί τά διορατικά καί προορατικά χαρίσματα, τήν περιορίζουν ἐντός τοῦ ράσου καί τή ζυγίζουν μέ τή μεζούρα τῆς θαυματοποιΐας καί τῶν ἀποκαλύψεων.

Κι ὅμως τά πράγματα δέν εἶναι ἀκριβῶς ἔτσι. Γεύση καί ἐμπειρία ἁγιότητας εἶναι κάθε μορφή ἄσκησης, ἀγώνα, ἐπιμονῆς, ὑπομονῆς καί πίστης κάθε πιστοῦ, ὅπου κι ἄν βρίσκεται, κάτω ἀπό τίς ὁποιεσδήποτε συνθῆκες. Ἐξάλλου δέν θά εἶχε κανένα νόημα ἡ ἐντολή τοῦ Χριστοῦ γιά ὅλους τούς ἀκόλουθούς του, «ἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώ ἅγιός ἐμι».

Ἅγιος εἶναι ὁ πολύτεκνος πατέρας, ὁ ὁποῖος παρά τόν κάματο καί τήν φτώχεια του δέν χάνει τήν πίστη καί τήν ἐλπίδα του στόν Θεό καί ἀγωνίζεται νά κρατηθεῖ. Ἅγιος εἶναι ὁ σύζυγος πού ὑπηρέτησε τή σύζυγό του, μέ προβλήματα ὑγείας  μέ ἀφοσίωση μέχρι τό τέλος, μένοντας πιστός στήν ὑπόσχεσή του μέχρι τελευταίας πνοῆς. Ἅγιος εἶναι ὁ μεγαλοεπιχειρηματίας, ὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τήν πρόκληση τοῦ εὔκολου κέρδους, ἀρνεῖται τήν ἀδικία, ἐπιμένει στήν τιμιότητα καί ἀγαθοεργεῖ φανερά ἤ κρυφά καί εὐχαριστεῖ γιά ὅλα τόν Θεό. Ἅγιος εἶναι ὁ πιστός πού ἀγόγγυστα ἀνέλαβε τόν Γολγοθά τῆς ἀσθένειάς του, χωρίς νά λυγίσει, χωρίς νά βλασφημήσει, χωρίς νά προκαλέσει τόν Θεό, πόσο μᾶλλον νά Τόν ἀρνηθεῖ. Ἅγιος εἶναι ὁ γονιός πού πασχίζει μέ νύχια καί μέ δόντια νυχθημερόν νά κρατήσει καί νά συγκρατήσει τά παιδιά του ἐν τῷ Θεῷ. Καί ὅταν αὐτά παραστρατοῦν, σέ Ἐκεῖνον ἐναποθέτει τίς ἐλπίδες του, καί ὅταν ἀποτυχημένα ἐπιστρέφουν, μιμούμενος τόν Πατέρα του, διάπλατα ἀνοίγει τίς ἀγκάλες του καί τά κατασπάζεται. Ἅγιος εἶναι ὁ βιοπαλαιστής, πού, ἐνόσω ἐργάζεται, ὁ νοῦς του δέν ξεκολλᾶ ἀπ’ τόν Θεό καί κάθε του ἐπαφή μέ τούς ἀνθρώπους εἶναι ἐμπειρία χαρᾶς, ἀγάπης καί φωτός, καθρέφτισμα τῆς πνευματικῆς του κατάστασης, προσευχῆς καί ἐν Θεῷ ἀγάπης.

Ἅγιος εἶναι κάθε πιστός πού πάνω ἀπό ὅλους καί ἀπ’ ὅλα ποθεῖ τόν Θεό καί σάν μικρό παιδί ἡ ἔγνοια του εἶναι νά τρέξει γιά νά χαρεῖ καί νά ἀναπαυτεῖ στήν ἀγκαλιά τοῦ Πατέρα του. Πού ἀπό τό χάραμα τῆς Κυριακῆς βρίσκεται ἐντός τοῦ Ναοῦ μέ ὀρθάνοικτα τά μάτια, νά προσπαθεῖ νά ξεζουμίσει κάθε τοιχογραφία, κάθε ὕμνο, κάθε εὐχή, κάθε σταγόνα τῆς Θείας Κοινωνίας. Ἅγιος εἶναι ὁ νέος, πού παρά τίς ἀπανωτές καί ἀδίστακτες ἠθικές προκλήσεις ἐπιμένει νά ἀντιστέκεται καί νά μήν ἐνδίδει, νά μένει καθαρός καί ἄμεμπτος γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ. Ἅγιος εἶναι ὁ νέος πού τολμᾶ νά ὁμολογεῖ τήν ἐν Χριστῷ ζωή του στόν περίγυρό του, παρά τό ὅποιο κοινωνικό καί συναισθηματικό κόστος.

Ἅγιος εἶναι ὁ γιατρός, ὁ νοσοκόμος, ὁ στρατιωτικός, ὁ δημόσιος ἤ ὁ ἰδιωτικός ὑπάλληλος, ὁ οἰκοδόμος, ὁ ἐλαιοχρωματιστής, ὁ κουρέας, ὁ παπουτσής, ὁ ἐπιχειρηματίας, ὁ πωλητής, ὁ ἑστιάτορας, ὁ μηχανικός, ὁ ἠλεκτρολόγος, ὁ ὑδραυλικός, ἀκόμα καί ὁ βοθροκαθαριστής πού μαρτυρεῖ Χριστόν καί Ἐκκλησία, κάνει τό ἐπάγγελμά του ἀφορμή δοξολογίας πρός τόν Θεό, εὐκαιρία προσφορᾶς καί βοήθειας πρός τόν πλησίον του, ἔμπνευση καί ὀρθόδοξη μαρτυρία τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς του στό περιβάλλον του, ἄσκηση ὑπομονῆς, ταπείνωσης, ἀγάπης, ἐκκοπῆς τοῦ ἰδίου θελήματος καί ἐφαρμογῆς τοῦ Θείου. Ἅγιος εἶναι ὁ ὁποιοσδήποτε, πού, παρά τίς ἀλλεπάλληλες καί φρικτές του πτώσεις, νικᾶ τόν ἐγωισμό του, ἀντιστέκεται στήν ἀπόγνωση καί ἐπιστρέφει μετανοημένος, χύνοντας ἀστείρευτα δάκρυα κάτω ἀπό τό πετραχήλι τῆς ἐξομολόγησης. Γενικά, μέ ὅλα τά μικρά καί ἀδιόρατα, τά τόσο ἀνυποψίαστα, ὁ ὅπου γῆς χριστιανός, ἐφ’ ῷ ἐτάχθη ἁγιάζει. Γενικά, ἔτσι ἁπλά ὁ κόσμος ἐν κόσμῳ ἁγιάζει.

Γιώργου Κυπριανοῦ

Πηγή: Ησυχαστήριο Αγίας Τριάδος