Τέταρτη απώλεια μοναχού στο Άγιον Όρος - Πώς εξελίσσεται ο εμβολιασμός

 Θλίψη στην κοινότητα των εγκαταβιούντων στο Άγιον  Όρος σκόρπισε η απώλεια ενός ακόμη μοναχού από κορωνοϊό, του τέταρτου από την έναρξη της πανδημίας στην Αθωνική Πολιτεία. Ο ιερομόναχος Χρύσανθος Αγιαννανίτης, από το Ιερό Κελλί Τιμίου Προδρόμου έφυγε από τη ζωή το πρωί της Πέμπτης, σε ηλικία 62 ετών, στη μονάδα εντατικής θεραπείας του νοσοκομείου «Άγιος Δημήτριος»της Θεσσαλονίκης, όπου νοσηλευόταν τις τελευταίες εβδομάδες δίνοντας τη μάχη με τον κορωνοϊό. Ο μακαριστός μοναχός, που καταγόταν από τη Μύκονο και είχε φοιτήσει στην Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, ήταν ιδιαίτερα αγαπητός μεταξύ των αδελφών του στο Άγιον Όρος, αλλά και στην ιδιαίτερη πατρίδα του.

Στο μεταξύ, από αρμόδιες πηγές διαψεύδεται η πληροφορία που είχε μεταδοθεί αρχικά ότι ο ιός είχε εισαχθεί στο Κελί του Τιμίου Προδρόμου μέσω ενός μοναχού που είχε βγει από το Άγιον Όρος για να παραστεί στην κηδεία της μητέρας του, καθώς ο συγκεκριμένος μοναχός βρέθηκε αρνητικός στο μοριακό τεστ στο οποίο υποβλήθηκε.

Το συγκεκριμένο Κελλί αποτέλεσε το επίκεντρο της νέας έξαρσης κορωνοϊού, η οποία ξέσπασε στα τέλη Μαρτίου στην Αθωνική Πολιτεία με τουλάχιστον 40 καταγεγραμμένες νέες μολύνσεις σε τρεις εστίες – Κελλιά και Σκήτες, που σήμαναν συναγερμό.

Όπως δήλωσε στο  ο πολιτικός διοικητής του Αγίου Όρους, Αθανάσιος Μαρτίνος, σήμερα, τρεις εβδομάδες μετά, το τρίτο κύμα της πανδημίας έχει ελεγχθεί και βρίσκεται σε ύφεση. "Έχουμε δέκα ενεργά κρούσματα εντός Αγίου Όρους Μοναχών που βρίσκονται σε καραντίνα σε απομονωμένα Κελλιά. Πέντε Μοναχοί νοσηλεύονται σε νοσοκομεία της Θεσσαλονίκης, από τους οποίους ο ένας είναι διασωληνωμένος", είπε.

Το πρόγραμμα εμβολιασμού

Πριν από το Πάσχα αναμένεται να ολοκληρωθεί το πρόγραμμα της τρέχουσας φάσης του εμβολιασμού στο Κέντρο Υγείας Καρυών, με τη συμμετοχή προς το παρόν να είναι περιορισμένη. Σε σύνολο περίπου 2.000 ανθρώπων - 1.600 εγκαταβιούντων μοναχών και 400 λαϊκών εργαζόμενων - έχουν δηλώσει συμμετοχή περίπου 420 -300 μοναχοί και 120 λαϊκοί - οι οποίοι θα έχουν εμβολιαστεί στο σύνολό τους μέσα στις επόμενες μέρες. Μέχρι σήμερα έχουν γίνει περίπου 240 εμβολιασμοί. Άλλες περίπου 100 συμπληρωματικές αιτήσεις εμβολιασμού υποβλήθηκαν εκ των υστέρων από μοναχούς, οι οποίοι αναμένεται να εμβολιαστούν μετά το Πάσχα.

"Από την έναρξη της πανδημίας υπολογίζεται πως έχει νοσήσει ως και το 50% των μοναχών, δηλαδή περίπου 800. Οι συγκεκριμένοι δεν συμμετέχουν στον εμβολιασμό. Από τους υπόλοιπους 800 οι 300 θα έχουν εμβολιαστεί μέχρι το Πάσχα και άλλοι 100 την αμέσως επόμενη περίοδο", ανέφερε ο κ. Μαρτίνος.

Σε πολλές από τις 20 Ιερές Μονές θεωρείται πως έχει εξασφαλιστεί ένα είδος τοπικής συλλογικής ανοσίας, καθώς έχει νοσήσει το σύνολο των εγκαταβιούντων μοναχών. Οι νέες εστίες στο πλαίσιο του τρίτου κύματος εμφανίστηκαν σε απομονωμένα Κελλιά και Σκήτες, κυρίως στο νότιο τμήμα του Αγίου Όρους, εκτός των κεντρικών εγκαταστάσεων των Μονών.

Με απόφαση του αναπλητωτή διοικητή του Αγίου Όρους έχει παραταθεί ως και τις 10 Μαΐου η αναστολή όλων των προσκυνηματικών επισκέψεων. Στις πύλες εισόδου διενεργούνται rapid test σε όλους όσοι εισέρχονται.

Πώς εν κόσμω αγιάζεις

 

Οἱ πιό πολλοί χριστιανοί ἔχουν ταυτίσει τήν ἁγιότητα μέ τήν ἄσκηση ἐκτός τοῦ κόσμου, σέ σπηλιές, ἀσκηταριά, μοναστήρια, τήν συνδέουν μέ τή νήψη καί τή θεωρία, μέ τήν ἀδιάλειπτη προσευχή καί τά διορατικά καί προορατικά χαρίσματα, τήν περιορίζουν ἐντός τοῦ ράσου καί τή ζυγίζουν μέ τή μεζούρα τῆς θαυματοποιΐας καί τῶν ἀποκαλύψεων.

Κι ὅμως τά πράγματα δέν εἶναι ἀκριβῶς ἔτσι. Γεύση καί ἐμπειρία ἁγιότητας εἶναι κάθε μορφή ἄσκησης, ἀγώνα, ἐπιμονῆς, ὑπομονῆς καί πίστης κάθε πιστοῦ, ὅπου κι ἄν βρίσκεται, κάτω ἀπό τίς ὁποιεσδήποτε συνθῆκες. Ἐξάλλου δέν θά εἶχε κανένα νόημα ἡ ἐντολή τοῦ Χριστοῦ γιά ὅλους τούς ἀκόλουθούς του, «ἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώ ἅγιός ἐμι».

Ἅγιος εἶναι ὁ πολύτεκνος πατέρας, ὁ ὁποῖος παρά τόν κάματο καί τήν φτώχεια του δέν χάνει τήν πίστη καί τήν ἐλπίδα του στόν Θεό καί ἀγωνίζεται νά κρατηθεῖ. Ἅγιος εἶναι ὁ σύζυγος πού ὑπηρέτησε τή σύζυγό του, μέ προβλήματα ὑγείας  μέ ἀφοσίωση μέχρι τό τέλος, μένοντας πιστός στήν ὑπόσχεσή του μέχρι τελευταίας πνοῆς. Ἅγιος εἶναι ὁ μεγαλοεπιχειρηματίας, ὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τήν πρόκληση τοῦ εὔκολου κέρδους, ἀρνεῖται τήν ἀδικία, ἐπιμένει στήν τιμιότητα καί ἀγαθοεργεῖ φανερά ἤ κρυφά καί εὐχαριστεῖ γιά ὅλα τόν Θεό. Ἅγιος εἶναι ὁ πιστός πού ἀγόγγυστα ἀνέλαβε τόν Γολγοθά τῆς ἀσθένειάς του, χωρίς νά λυγίσει, χωρίς νά βλασφημήσει, χωρίς νά προκαλέσει τόν Θεό, πόσο μᾶλλον νά Τόν ἀρνηθεῖ. Ἅγιος εἶναι ὁ γονιός πού πασχίζει μέ νύχια καί μέ δόντια νυχθημερόν νά κρατήσει καί νά συγκρατήσει τά παιδιά του ἐν τῷ Θεῷ. Καί ὅταν αὐτά παραστρατοῦν, σέ Ἐκεῖνον ἐναποθέτει τίς ἐλπίδες του, καί ὅταν ἀποτυχημένα ἐπιστρέφουν, μιμούμενος τόν Πατέρα του, διάπλατα ἀνοίγει τίς ἀγκάλες του καί τά κατασπάζεται. Ἅγιος εἶναι ὁ βιοπαλαιστής, πού, ἐνόσω ἐργάζεται, ὁ νοῦς του δέν ξεκολλᾶ ἀπ’ τόν Θεό καί κάθε του ἐπαφή μέ τούς ἀνθρώπους εἶναι ἐμπειρία χαρᾶς, ἀγάπης καί φωτός, καθρέφτισμα τῆς πνευματικῆς του κατάστασης, προσευχῆς καί ἐν Θεῷ ἀγάπης.

Ἅγιος εἶναι κάθε πιστός πού πάνω ἀπό ὅλους καί ἀπ’ ὅλα ποθεῖ τόν Θεό καί σάν μικρό παιδί ἡ ἔγνοια του εἶναι νά τρέξει γιά νά χαρεῖ καί νά ἀναπαυτεῖ στήν ἀγκαλιά τοῦ Πατέρα του. Πού ἀπό τό χάραμα τῆς Κυριακῆς βρίσκεται ἐντός τοῦ Ναοῦ μέ ὀρθάνοικτα τά μάτια, νά προσπαθεῖ νά ξεζουμίσει κάθε τοιχογραφία, κάθε ὕμνο, κάθε εὐχή, κάθε σταγόνα τῆς Θείας Κοινωνίας. Ἅγιος εἶναι ὁ νέος, πού παρά τίς ἀπανωτές καί ἀδίστακτες ἠθικές προκλήσεις ἐπιμένει νά ἀντιστέκεται καί νά μήν ἐνδίδει, νά μένει καθαρός καί ἄμεμπτος γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ. Ἅγιος εἶναι ὁ νέος πού τολμᾶ νά ὁμολογεῖ τήν ἐν Χριστῷ ζωή του στόν περίγυρό του, παρά τό ὅποιο κοινωνικό καί συναισθηματικό κόστος.

Ἅγιος εἶναι ὁ γιατρός, ὁ νοσοκόμος, ὁ στρατιωτικός, ὁ δημόσιος ἤ ὁ ἰδιωτικός ὑπάλληλος, ὁ οἰκοδόμος, ὁ ἐλαιοχρωματιστής, ὁ κουρέας, ὁ παπουτσής, ὁ ἐπιχειρηματίας, ὁ πωλητής, ὁ ἑστιάτορας, ὁ μηχανικός, ὁ ἠλεκτρολόγος, ὁ ὑδραυλικός, ἀκόμα καί ὁ βοθροκαθαριστής πού μαρτυρεῖ Χριστόν καί Ἐκκλησία, κάνει τό ἐπάγγελμά του ἀφορμή δοξολογίας πρός τόν Θεό, εὐκαιρία προσφορᾶς καί βοήθειας πρός τόν πλησίον του, ἔμπνευση καί ὀρθόδοξη μαρτυρία τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς του στό περιβάλλον του, ἄσκηση ὑπομονῆς, ταπείνωσης, ἀγάπης, ἐκκοπῆς τοῦ ἰδίου θελήματος καί ἐφαρμογῆς τοῦ Θείου. Ἅγιος εἶναι ὁ ὁποιοσδήποτε, πού, παρά τίς ἀλλεπάλληλες καί φρικτές του πτώσεις, νικᾶ τόν ἐγωισμό του, ἀντιστέκεται στήν ἀπόγνωση καί ἐπιστρέφει μετανοημένος, χύνοντας ἀστείρευτα δάκρυα κάτω ἀπό τό πετραχήλι τῆς ἐξομολόγησης. Γενικά, μέ ὅλα τά μικρά καί ἀδιόρατα, τά τόσο ἀνυποψίαστα, ὁ ὅπου γῆς χριστιανός, ἐφ’ ῷ ἐτάχθη ἁγιάζει. Γενικά, ἔτσι ἁπλά ὁ κόσμος ἐν κόσμῳ ἁγιάζει.

Γιώργου Κυπριανοῦ

Πηγή: Ησυχαστήριο Αγίας Τριάδος

Σε ύφεση η πανδημία στο Άγιον Όρος

Σε ύφεση βρίσκεται η πανδημία στο Άγιον Όρος μετά την έξαρση που είχε σημειωθεί στο τελευταίο δεκαπενθήμερο. Σύμφωνα με πληροφορίες  από το Κέντρο Υγείας Καρυών, όλα τα επαναληπτικά τεστ που έγιναν σε μοναχούς από τις Σκήτες της Αγίας Άννας, της Νέας Σκήτης και των Καρυών, βρέθηκαν αρνητικά.

Αρνητικά ήταν και τα μοριακά τεστ στους καταστηματάρχες και μέλη των δημόσιων υπηρεσιών των Καρυών.

Τα τεστ διενεργούνται υπό την συνεχή φροντίδα και μέριμνα του Διοικητή Αγίου Όρους κ. Θανάση Μαρτίνου, ο οποίος βρίσκεται στο πλευρό των μοναχών σε κάθε δύσκολη στιγμή και δείχνει έμπρακτο και συγκινητικό ενδιαφέρον για τα προβλήματα και τις ανάγκες τους.

Εν τω μεταξύ αποβίωσε σήμερα ο Ιερομόναχος Χρύσανθος από την Σκήτη της Αγίας Άννας, ο οποίος είχε προσβληθεί από κορονοϊό και νοσηλευόταν διασωληνωμένος σε νοσοκομείο της Θεσσαλονίκης.

Πηγές που γνωριζουν καλά την αγιορειτική πραγματικότητα επισημαίνουν στο ότι και τα ελάχιστα θύματα που έχει το Άγιον Όρος από την πανδημία θα είχαν αποφευχθεί, εάν τηρούνταν με προσοχή όλα τα μέτρα ασφαλείας και δεν υπήρχαν και στο Περιβόλι της Παναγίας αρνητές του κορονοϊού, που επηρεάζονται από συνωμοσιολογίες και ατεκμηρίωτες δημοσιεύσεις του διαδικτύου.

Εκοιμήθη ο Ιερομόναχος Χρύσανθος Αγιαννανίτης

 

Στην Μονάδα Εντατικής Θεραπείας του Νοσοκομείου Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης, εκοιμήθη ο Ιερομόναχος Χρύσανθος Αγιαννανίτης εκ της Ιεράς Καλύβης Τιμίου Προδρόμου Αγίας Άννης Αγίου Όρους, σήμερα Πέμπτη 15 Απριλίου. Θλίψη γέμισε τους φιλαγιορείτες, η είδηση της κοιμήσεώς του.

Φωτιά στο Αστυνομικό Τμήμα Αγίου Όρους

 Πυρκαγιά ξέσπασε στο Αστυνομικό Τμήμα Καρυών Αγίου Όρους, που βρίσκεται λίγα μόνο μέτρα από τον Ναό του Πρωτάτου, τον αρχαιότερο ναό του Αγίου Όρους και έναν από τους σημαντικότερους βυζαντινούς ναούς στην Ελλάδα, ηλικίας μεγαλύτερης της μιάς χιλιετίας.

Η φωτιά εκδηλώθηκε στην καμινάδα του κτιρίου.

Στον τόπο της πυρκαγιάς κατέφθασαν αμέσως οι δυνάμεις της Πυροσβεστικής Καρυών, οι οποίες με σύντονες προσπάθειες, σε συνεργασία με τους αστυνομικούς του Τμήματος, κατάφεραν να περιορίσουν την φωτιά λίγο πριν επεκταθεί στην στέγη του κτιρίου.

Κανείς δεν θέλει να σκεφθεί τί θα γινόταν εάν η στέγη του κτιρίου έπαιρνε φωτιά, καθώς εκτός από το κτίριο που θα καιγόταν ολόκληρο, υπήρχε μεγάλος κίνδυνος και για όλο τον παραδοσιακό οικισμό των Καρυών, όπου κτίρια και κελιά βρίσκονται το ένα δίπλα στο άλλο.

Τόσο η φωτιά αυτή, όσο και ο πρόσφατος σεισμός στο Άγιο Όρος που είχε προκαλέσει παλιότερα ζημιές στο ίδιο κτίριο, έδειξαν για μία ακόμη φορά πόσο σημαντικό είναι για το Άγιο Όρος να αρχίσει η κατασκευή του νέου κτιρίου της Αστυνομίας σε προβλεπόμενο ειδικό χώρο των Καρυών.

Ήδη είναι όλα έτοιμα για το έργο, και απομένει μόνο η χρηματοδότησή του από το Υπουργείο, στην οποία θα πρέπει να δοθεί άμεση προτεραιότητα, προκειμένου να αποφευχθούν καταστάσεις πολύ πιο δυσάρεστες σε σχέση με την χθεσινοβραδινή.

Παράταση της αναστολής προσκυνηματικών επισκέψεων στο Άγιον Όρος

 Επίσης, επιβάλλεται η διενέργεια προληπτικών ελέγχων στα λιμάνια εισόδου του Αγίου Όρους σε οποιονδήποτε επιθυμεί να εισέλθει στον Ιερό Τόπο, σύμφωνα με σχετική ανακοίνωση του υπουργείου.

Με απόφαση του αναπληρωτή διοικητή του Αγίου Όρους παρατείνεται έως και τις 10 Μαΐου 2021 η αναστολή όλων των προσκυνηματικών επισκέψεων.

Επίσης, επιβάλλεται η διενέργεια προληπτικών ελέγχων στα λιμάνια εισόδου του Αγίου Όρους σε οποιονδήποτε επιθυμεί να εισέλθει στον Ιερό Τόπο, σύμφωνα με σχετική ανακοίνωση του υπουργείου.

Αγιορείτικο Πρόσφορο

 

Στο Άγιον Όρος, πριν αρχίσουν το ζύμωμα των προσφόρων, ανάβουν λαμπάδα στο Προσκυνητάρι με τις Εικόνες της Παναγίας και του Αγίου της Μονής, το οποίο βρίσκεται μέσα στο προσφορείο.

Η λαμπάδα θα καίει συνέχεια, ώσπου να βγουν τα Πρόσφορα από τον φούρνο.

Έρχεται ο παπάς, θυμιάζει και διαβάζει την ειδική ευχή. Οι ζυμωτές ψάλλουν το απολυτίκιο του Αγίου Τύχωνος, Επισκόπου Αμαθούντος (βλ. Συναξάρι, 16 Ιουνίου).

Στη συνέχεια, όσο ζυμώνουν απαγγέλουν τους Χαιρετισμούς της Παναγίας.

Υλικά:

750 γρ. αλεύρι

1 κουταλάκι του γλυκού αλάτι

200 γρ. προζύμι

Νερό (όσο πάρει)

Εκτέλεση:

Αποβραδίς «πιάνουμε» το προζύμι όπως και στο ψωμί. Την άλλη μέρα κοσκινίζουμε το αλεύρι σε λεκάνη, κάνουμε μια λακούβα στη μέση και ρίχνουμε μέσα το προζύμι.

Διαλύουμε το αλάτι σε τόσο νερό, όσο χρειάζεται για να γίνει η ζύμη σφιχτή.

Ρίχνουμε το νερό στη λεκάνη και ζυμώνουμε για 20 λεπτά. Μετά σκεπάζουμε με μία πετσέτα τη λεκάνη και αφήνουμε τη ζύμη για 15 λεπτά.

Ξαναζυμώνουμε για 10 λεπτά και ξανασκεπάζουμε για άλλα 10 λεπτά. Ζυμώνουμε τρίτη και τελευταία φορά για 20 λεπτά.

Έπειτα, φτιάχνουμε τα πρόσφορα ως εξής: Πλάθουμε δύο μπαλίτσες και κολλάμε τη μία πάνω στην άλλη. Στην επάνω μπαλίτσα πατάμε δυνατά τη σφραγίδα. Έτσι, σχηματίζεται ένα πρόσφορο.

Κάνουμε το ίδιο, ώσπου να τελειώσει η ζύμη. Βάζουμε τα πρόσφορα σε ταψί αλευρωμένο, τα σκεπάζουμε με καθαρή πετσέτα και τα αφήνουμε σε ζεστό μέρος, ώσπου να φουσκώσουν.

Με ένα ψιλό βελόνι τρυπάμε τα πρόσφορα στις τέσσερις γωνιές της σφραγίδας και στη μέση (το βελόνι δεν πρέπει να φτάσει μέχρι κάτω). Ψήνουμε σε δυνατό φούρνο για 45 λεπτά περίπου.

Σε εξέλιξη πυρκαγιά κοντά στην Ι.Μ.Παντοκράτορος

 Σε εξέλιξη είναι πυρκαγιά στο Άγιον  Όρος, όπου επιχειρούν ισχυρές επίγειες και εναέριες πυροσβεστικές δυνάμεις.

Σε εξέλιξη είναι πυρκαγιά στο Άγιον  Όρος, όπου επιχειρούν ισχυρές επίγειες και εναέριες πυροσβεστικές δυνάμεις.

Η φωτιά, σύμφωνα με όσα έγιναν γνωστά, ξεκίνησε από άγνωστη αιτία στις 11.45 το πρωί σε ελαιώνες, κοντά στη Μονή Παντοκράτορος, χωρίς όμως να κινδυνεύει το Μοναστήρι, λόγω των αντίθετων ανέμων που επικρατούν. Το έργο των πυροσβεστών βέβαια  δυσχεραίνουν οι ισχυροί άνεμοι που πνέουν στην περιοχή.

Από αέρος επιχειρούν δυο πυροσβεστικά καναντέρ.

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ : ΤΑ ΠΡΟΕΟΡΤΙΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ Ι.Μ.Μ. ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

 Κατά την ημέρα της Δεσποτικής και Θεομητορικής εορτής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου εορτάζει και πανηγυρίζει η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου καθώς το Καθολικό της Μονής είναι αφιερωμένο στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου.

Της πανηγύρεως φέτος (25 Μαρτίου / 7 Απριλίου 2021) προεξάρχει ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Χιλανδαρίου Γέρων Μεθόδιος, τον οποίον υποδέχθηκε ο Γέροντας Εφραίμ την παραμονή της εορτής στην Πύλη της Μονής.

Κατά την τάξη και το τυπικό της Μονής την παραμονή της εορτής εξήλθε η εφέστιος εικόνα της Παναγίας της Βηματαρίσσης από το ιερό Βήμα όπου φυλάσσεται και τέθηκε προς προσκύνηση στο Καθολικό της Μονής και εν συνεχεία τελέσθηκε η Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων προεξάρχοντος του Γέροντος Μεθοδίου Χιλανδαρινού.

ΝΕΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ALBUM «ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ Ο ΤΟΠΟΣ»

 Της Σιωπής ο Τόπος είναι ένα έργο εμπνευσμένο από τον βίο του Αγιορείτη Άγιου Ιωσήφ του Ησυχαστή (1897-1959) ο οποίος αγιοκατατάχθηκε πρόσφατα από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Της Σιωπής ο Τόπος είναι ο Άθως, το Άγιο Όρος, αυτός ο μεταξύ ουρανού και γης τόπος.

 

 

Το μουσικό αυτό έργο είναι μια παραγωγή του Ινστιτούτου Άγιος Μάξιμος ο Γραικός σε διανομή Minos Emi – A Universal Music Company.

Μουσική: Ανδρέας Κατσιγιάννης

Στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου,

Ελένη Φωτάκη,

Αλέξανδρος Φωτεινός

και ένα ποίημα του Φρίντριχ Νίτσε

Ερμηνεύουν: Γιώργος Νταλάρας, Jonathan Jackson

Της Σιωπής ο Τόπος είναι ο πρώτος κύκλος ενότητας τραγουδιών και ορχηστρικών θεμάτων

από το μουσικό έργο του Ανδρέα Κατσιγιάννη, με τον κεντρικό τίτλο Μεγάλες Ώρες.

Κυκλοφορεί σε CD από την Minos Emi, σε όλες τις ψηφιακές πλατφόρμες,

ενώ σύντομα θα κυκλοφορήσει και συλλεκτική έκδοση LP Βινυλίου

Ο συνθέτης Ανδρέας Κατσιγιάννης μιλάει για αυτό:

«Οι Μεγάλες Ώρες, είναι ένα μουσικό έργο που κινείται στο πλαίσιο μιας ανθρώπινη προσέγγισης του Θείου. Αυτές τις μεγάλες ώρες της Ανθρωπότητας, ανάμεσα από διαταγές “Μείνε μέσα”, “Τώρα βγείτε έξω” ο άνθρωπος, πρέπει να μείνει όρθιος και ζωντανός. Είναι άραγε αυτό που χρειάζεται ένας δημιουργός για να εμπνευστεί; Η απειλή του θανάτου, η πορεία προς την εξαθλίωση παράλληλα με την ελπίδα για ζωή και δημιουργία, είναι ίσως, αυτό που χρειάζεται ένας μουσικός για να εμπνευστεί στις μέρες μας; Δίνει δηλαδή τη λύτρωση, μια στιγμή δημιουργίας; Όχι βέβαια. Είναι ουτοπικό να πιστεύει ο καθένας μας, ότι η τέχνη είναι η λύση στα παραπάνω. Η τέχνη είναι όμως μια διέξοδος για να τα αντιμετωπίσεις με ασυμβίβαστα κριτήρια. Το έργο είναι αφιερωμένο στον Αγιορείτη Άγιο Ιωσήφ τον Ησυχαστή, που μας ενέπνευσε, μέσα από το βίο του, που ήταν παράλληλος βίος Χριστού».

 

ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΤΣΙΓΙΑΝΝΗΣ – ΣΥΝΘΕΤΗΣ

Ο λόγος είναι στην αρχή των πάντων. Η Λίνα Νικολακοπούλου, η Ελένη Φωτάκη και ο Αλέξανδρος Φωτεινός καταθέτουν ο καθένας με τον δικό του τρόπο ένα στιχουργικό έργο αναφοράς, που φωτίζει και ανοίγει δρόμους που διέρχονται αιώνες και φτάνουν να εκφράσουν το σήμερα.

Τι γίνεται όμως με την εκφορά του λόγου; Όταν ξεκινάς ένα έργο ή έναν κύκλο τραγουδιών, έχεις την αγωνία να κοινωνήσεις το έργο σου με τον καλύτερο κοινωνό. Ο Γιώργος Νταλάρας κατέθεσε όλη του τη γνώση, με αυτό τον Βυζαντινό του μανδύα. Ο Ανδρέας Κατσιγιάννης γράφει σχετικά στο εισαγωγικό του σημείωμα: «Άκουσα στη φωνή του, την Δύση με την Ανατολή σε απόλυτη αρμονία…». Και αυτή είναι μια απόλυτη κοινώς αποδεκτή αλήθεια. Στο συλλογικό συνειδητό, στο αίσθημα και στην καρδιά του ελληνικού τραγουδιού, ο Γιώργος Νταλάρας έχει καταφέρει να πει, να τραγουδήσει και να εκφράσει με τον πιο άμεσο και ταυτόχρονα βαθύ και ουσιαστικό τρόπο, το νόημα κάθε λέξης που έχει τραγουδήσει. Με την φωνή του, Της Σιωπής ο Τόπος, αποκτάει φωνή.

 

ΓΙΩΡΓΟΣ ΝΤΑΛΑΡΑΣ – ΕΡΜΗΝΕΥΤΗΣ

Της Σιωπής τον Τόπο συμπληρώνει ο Jonathan Jackson με τις σπουδαίες του ερμηνείες. Εδώ υπάρχουν δυο διαδρομές που έχουν εξαιρετικό ενδιαφέρον. Η προσωπική διαδρομή του Jonathan Jackson από τον διεθνή κινηματογράφο, το Χόλλυγουντ έως το Άγιο Όρος από τη μία και η διαδρομή των στίχων και του μηνύματος που μεταφέρουν από την ελληνική, στην αγγλική γλώσσα και τη διάδοση τους, σε ένα ευρύτερο κοινό από την άλλη.

 

ΤΖΟΝΑΘΑΝ ΤΖΑΚΣΟΝ – ΕΡΜΗΝΕΥΤΗΣ

Ο Ανδρέας Κατσιγιάννης καταθέτει συνθετικά την γνώση του, από την Βυζαντινή και Δυτική μουσική, μέσα από τον δικό του μουσικό κόσμο, έχοντας στο πλευρό του μια εκλεκτή ομάδα μουσικών, χορωδών και τεχνικών ήχου και ερμηνευτών. Μια από αυτές τις μουσικές εργασίες που δικαίως χαρακτηρίζονται ως έργα ζωής.

Αυτό το σημείωμα δεν θα μπορούσε να κλείνει αλλιώς παρά μόνο με την ευχή για καλή ακρόαση.

Ενορχήστρωση – Programming: Απόστολος Τσιάρκας σε συνεργασία με τον Ανδρέα Κατσιγιάννη

Ενορχήστρωση των Ορχηστρικών θεμάτων: Δημήτρης Σιάμπος σε συνεργασία με τον Ανδρέα Κατσιγιάννη

Παραγωγή: Ινστιτούτο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός

Διανομή: Minos Emi – A Universal Music Comp 

Περιέχει τα τραγούδια:

1. Αυγή στον Άθω (ορχηστρικό)

2. Μικρή βιογραφία (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας, στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου)

3. Joseph / Ιωσήφ (ερμηνεία: J. Jackson & Χορωδία, στίχοι: Αλέξανδρος Φωτεινός)

4. Και λαβούσαι αρώματα (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας & Χορωδία, στίχοι: Ελένη Φωτάκη)

5. A Prayer for All / Μια προσευχή για όλους (ερμηνεία: J. Jackson, στίχοι: Αλ. Φωτεινός)

6. Κρυφό δωμάτιο (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας & Χορωδία, στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου)

7. Ανάβαση (ορχηστρικό)

8. Εδώ η ψυχή τελειώνει (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας & Χορωδία, στίχοι: Ελένη Φωτάκη)

9. Στου Κόσμου το μπαλκόνι (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας & Χορωδία, στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου)

10. Great Hours / Μεγάλες Ώρες (ερμηνεία: J. Jackson & Χορωδία, στίχοι: Αλέξανδρος Φωτεινός)

11. Εσένα τον Άγνωστο Θεό (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας, ποίημα: Φρίντριχ Νίτσε)

12. Αόρατος πόλεμος (ερμηνεία: Γ. Νταλάρας & Χορωδία, στίχοι: Αλέξανδρος Φωτεινός)

ΣΤΟΠ του Αγίου Όρους σε προσκυνητές, αρχιερείς και πανηγύρεις

 Αυστηρά μέτρα κατά του κορονοϊού αναγκάστηκε να πάρει ξανά η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους μετά την νέα αύξηση κρουσμάτων που παρατηρείται τελευταία στο Άγιον Όρος.

Να υπενθυμίσουμε ότι, όπως δήλωσε πρόσφατα στο ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ο Κωνσταντίνος Δοκουσλής, Διευθυντής του Κέντρου Υγείας Καρυών, πάνω από 30 κρούσματα έχουν εντοπιστεί κυρίως σε Σκήτες του Αγίου Όρους : 

«Σε κελιά της Νέας Σκήτης όπου υπάγεται στην Μονή Αγίου Παύλου υπάρχουν 23 θετικά κρούσματα με rapid test και στην Αγία Άννα πάλι σε ένα κελί 8 θετικά. Συνολικά μιλάμε για 31 κρούσματα, τα οποία βρίσκονται σε κελιά. Από αυτά 4 μοναχοί χρειάστηκε να μεταφερθούν και να νοσηλευτούν σε νοσοκομείο της Θεσσαλονίκης που όπως μαθαίνουμε πηγαίνουν καλύτερα και σύντομα θα αποθεραπευτούν. Όπου χρειάζεται κάνουμε τεστ. Σ’ όλες τις πύλες Ουρανούπολη, Τρυπητή και Ιερισσό κάνουμε καθημερινά rapid test σε κάθε εισερχόμενο».

Με νέα Εγκύκλιο που έστειλε την Παρασκευή η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους στις 20 Μονές, αναγκάστηκε να υπενθυμίσει την απαγόρευση εισόδου προσκυνητών στο Άγιο Όρος, χωρίς εξαίρεση και των αρχιερέων.

Η ειδική αναφορά στις επισκέψεις αρχιερέων έγινε, διότι στο παρελθόν είχε παρατηρηθεί διάδοση κρουσμάτων στο Άγιο Όρος, από μέλη συνοδιών αρχιερέων, που εξακολουθούσαν, παρά τις απαγορεύσεις, να εισέρχονται στο Άγιο Όρος, για διάφορες, εύλογες ή όχι, αιτίες.

Τέλος η Ιερά Κοινότητα υπενθύμισε την παλαιότερη απόφασή της οι πανηγύρεις των Ιερών Μονών, Σκητών και Κελιών να τελούνται χωρίς συμμετοχή άλλων προσκεκλημένων, εκτός από την αδελφότητα, δεδομένου ότι αποτελούν κίνδυνο-θάνατο για την μετάδοση του ιού.

Η αλήθεια για τα εμβόλια στο Άγιον Όρος,σύμφωνα με το "ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ"

 Επειδή γράφονται διάφορα για τους εμβολιασμούς στο Άγιο Όρος, και μάλιστα από

sites με αρκετή ευλάβεια, αλλά και κάποια… βλάβη (e-βλάβεια), θα πρέπει να

δώσουμε τις εξής διευκρινίσεις, με βάση καλλά πληροφορημένες πηγές του

ΒΗΜΑΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ :

Στο Άγιο Όρος υπήρξε μεγάλη καθυστέρηση στην αποστολή των εμβολίων από

Αθήνα, με αποτέλεσμα να τεθεί σε κίνδυνο η ζωή των μεγαλύτερων μοναχών και

των μοναχών με υποκείμενα νοσήματα. 

Ήδη πριν από τρεις εβδομάδες περίπου ξεκίνησαν οι εμβολιασμοί, αλλά μόνο με

120 εμβόλια, τα οποία έγιναν μέσα σε πέντε ημέρες.

Δεν έχουν σταλεί άλλα εμβόλια στο Άγιον Όρος, παρότι οι δηλώσεις (μοναχών και

λαϊκών) φτάνουν περίπου τις 500.

Αυτήν την βδομάδα αναμένονται άλλα 120 εμβόλια, για να εμβολιαστούν άλλοι 120

μοναχοί και λαϊκοί, ενώ στη συνέχεια θα ακολουθήσει η δεύτερη δόση

εμβολιασμού όσων εμβολιάστηκαν με την πρώτη δόση.

Είναι χονδροειδές ψεύδος ότι υπήρξαν παρενέργειες στους εμβολιασμένους στο

Άγιο Όρος, κάτι που δήθεν θα προκαλέσει μείωση των εμβολιασμών σε αυτούς που

δήλωσαν.

Δεν έχει διαπιστωθεί ούτε αναφερθεί καμία παρενέργεια σε κανέναν

εμβολιασθέντα.

Μετά τους πρώτους εμβολιασμούς υπήρξε σημαντική αύξηση σε όσους επιθυμούν

να εμβολιαστούν, τόσο μοναχούς όσο και λαϊκούς, με τον αριθμό να αναμένεται να

ξεπεράσει κατά πολύ τους 500.

Κάποιες μονές δεν ασχολήθηκαν με τον εμβολιασμό, επειδή έχουν νοσήσει σχεδόν

όλοι οι μοναχοί τους και προφανώς διαθέτουν αντισώματα.

Τουλάχιστον έξι μονές δήλωσαν σχεδόν όλους τους μοναχούς τους για εμβολιασμό.

Παρά τις δηλώσεις Αρχηγού ελληνικού κόμματος, κανένας δεν έχει επιβάλλει τον

εμβολιασμό σε κανέναν στο Άγιο Όρος. Όλοι οι μοναχοί είναι ελεύθεροι να πράξουν

κατά συνείδηση.

Αντίθετα υπάρχουν αδιάκριτοι «ζηλωτές» μοναχοί στο Άγιο Όρος, έχοντες «ζήλον

ου κατ᾽ επίγνωσιν», οι οποίοι κάνουν προπαγάνδα κατά των εμβολίων

Επιστήμονες αποκαλύπτουν: Ο Χριστός πέθανε στις 03 Απριλίου – Πού στηρίζονται

 

Ο Ιησούς Χριστός ξεψύχησε πάνω στον Σταυρό του μαρτυρίου την Παρασκευή, 3 Απριλίου του 33 μ.Χ. σύμφωνα με μία έρευνα που συνδέει τον θάνατο Του με έναν σεισμό.

Η έρευνα, για το πότε ακριβώς πέθανε ο Ιησούς και η οποία διεξήχθη από το International Geology Review, εξέτασε τη σεισμική δραστηριότητα γύρω από τη Νεκρά Θάλασσα, η οποία απέχει περίπου 20 χλμ από την πόλης της Ιερουσαλήμ.

Σύμφωνα με το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, στο κεφάλαιο 27, καθώς ο Ιησούς ξεψυχούσε επάνω στον σταυρό, ένας δυνατός σεισμός έπληξε την περιοχή, κάνοντας τάφους να σπάσουν και τον ουρανό να σκοτεινιάσει. Θέλοντας να βρουν την ακριβή ημερομηνία θανάτου του Ιησού, οι ερευνητές εξέτασαν αναφορές από κείμενα, καθώς και γεωλογικά και αστρονομικά αρχεία.

Μάλιστα, ο γεωλόγος Τζέφερσον Ουίλιαμς από το Supersonic Geophysical μαζί με συναδέλφους του από το γερμανικό Research Center for Geosciences, μελέτησαν δείγματα του εδάφους από την παραλία Ein Gedi Spa, η οποία βρίσκεται δίπλα στη Νεκρά Θάλασσα.

Ερευνώντας τα βαθύτερα στρώματα του εδάφους, διαπίστωσαν, ότι είχαν συμβεί δύο σεισμοί, εκ των οποίων ο ένας είναι γνωστό ότι σημειώθηκε το 31 π.Χ., ενώ ο δεύτερος χρονολογείται μεταξύ του 26 μ.Χ. και 36 μ.Χ. Σύμφωνα με τα όσα είπε ο Ουίλιαμς στο Discovery, ο τελευταίος σεισμός σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της περιόδου που αναφέρει και το Κατά Ματθαίον.

Προσέθεσε, επίσης, ότι η ημέρα και η ημερομηνία της σταύρωσης του Ιησού είναι γνωστές με έναν εύλογο βαθμό ακρίβειας, ωστόσο η χρονολογία αμφισβητείται. Ωστόσο, ενώνοντας τα κομμάτια του παζλ, ο Ουίλιαμς είπε ότι τα στοιχεία που οδήγησαν στον ακριβή καθορισμό της ημερομηνίας θανάτου του Ιησού είναι:

– Και τα τέσσερα Ευαγγέλια συμφωνούν, ότι η σταύρωση έγινε όταν ο Πόντιος Πιλάτος ήταν πληρεξούσιος της Ιουδαίας, μεταξύ 26 και 36 μ.Χ.

– Και τα τέσσερα Ευαγγέλια λένε ότι η σταύρωση έγινε την Παρασκευή.

– Και τα τέσσερα Ευαγγέλια συμφωνούν ότι ο Ιησούς πέθανε λίγες ώρες πριν την έναρξη του εβραϊκού Σαββάτου, συνεπώς σούρουπο της Παρασκευής.

– Τα συνοπτικά Ευαγγέλια, του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά, υποδεικνύουν ότι ο Ιησούς πέθανε πριν νυχτώσει, την 14η ημέρα του μήνα Νισσάν.

– Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη διαφέρει από τα «Συνοπτικά Ευαγγέλια», καθώς υποδεικνύει ότι ο Ιησούς πέθανε πριν νυχτώσει, την 15η ημέρα του μήνα Νισσάν.

Οι ερευνητές είπαν ότι αυτά τα στοιχεία σε συνδυασμό με το εβραϊκό ημερολόγιο και διάφορα αστρονομικά στοιχεία, υποδεικνύουν ότι η πιο πιθανή ημερομηνία θανάτου του Ιησού είναι η Παρασκευή 3 Απριλίου του 33 μ.Χ.

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΚΕΛΛΙΩΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ

 

Μὲ πλήρη συνείδηση τῶν πνευματικῶν μας ὑποχρεώσεων πρὸς τοὺς ἐν τῷ κόσμῳ ἀγωνιζομένους ἀδελφούς προαγόμεθα διὰ τοῦ παρόντος Γράμματος νὰ ἐκφράσωμεν τὴν ἀγωνία μας διὰ τὰ τεκταινόμενα στὴν ὑφήλιο καὶ, ἰδιαιτέρως, στὴν Πατρίδα μας, ἀφ’ ὅτου ἐνέσκηψεν ἀπό ἔτους καὶ πλέον ὁ διαβόητος κορώνα-ἰός καὶ, ἐν συνεχείᾳ, τὸ κατ’ αὐτοῦ ἐπιβαλλόμενον, ‘’ὅσον τάχος’’, ἐμβόλιο ἐκ μέρους τῶν Κρατικῶν ἐξουσιῶν.

Κατὰ τὴν παρελθοῦσα πρώτη φάση τῆς ὀνομασθείσης ‘’πανδημίας’’ οἱ Ναοὶ ἐσφραγίσθησαν, οἱ κώδωνες τῶν Ἐκκλησιών ἐσίγησαν, οἱ πιστοὶ ἐξωστρακίσθησαν ἀπὸ τὴν ἐν Χριστῷ, ‘’ἐπὶ τῷ αὐτῷ’’, Σύναξη, τὸ Μυστήριον τῆς Θείας Εὐχαριστίας ὑβρίσθηκε ἀπὸ βέβηλα χείλη, οἱ χριστιανοὶ ἀποστερήθηκαν τοῦ Ζωηφόρου Ποτηρίου καὶ τὰ ἱερὰ Σκηνώματα, ἐντὸς τῶν ὁποίων, ἀπό τοὺς χρόνους ἀκόμη τῆς σκιᾶς τοῦ Νόμου, ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ καὶ εἰς τὰ ‘’ἄψυχα’’, δηλαδὴ στὰ ‘’ὕδατα καὶ τοὺς λίθους καὶ τοὺς κίονας καὶ τὰ πέπλα καὶ τὰ σιδήρια’’, κατὰ τὸν ἅγιον Συμεὼν Θεσσαλονίκης, μὲ βαρλααμιτικὴ σκέψη, θεωρήθηκαν ὡς μολυσματικὲς ἑστίες.

Καὶ ὡς μὴ ὤφελε, κατὰ τὴν ἀκολουθήσασαν δευτέρα φάση τῆς ‘’πανδημίας’’, νέα καταιγίδα ἐνέσκηψε, μὲ τὴν ἐπίμονη προώθηση τοῦ ἐμβολίου κατὰ τοῦ κορώνα-ἱοῦ στὸν χριστώνυμον λαὸν τῆς Πατρίδος μας.

Α. Ἐπιθυμοῦμε νὰ ἐπιστήσουμε τὴν προσοχήν σας, σὲ δύο καίρια σημεῖα πάνω στὸ ἐμβόλιο, τὰ ὁποῖα θεωροῦμε, ὅτι ἀποτελοῦν καὶ τὸ μέτρον ἐλέγχου τῆς ἀξίας ἢ ἀπαξίας του.

1. Ἀποτελεῖ κοινὸν καὶ ἀδιαμφισβήτητον τόπον τὸ γεγονός, ὅτι ἡ ἐργαστηριακή ἐπεξεργασία καὶ προπαρασκευὴ τοῦ ἐμβολίου, πρὸ τῆς εἰσαγωγῆς του στὴν κλινικὴ πράξη, ‘’κυοφορήθηκε’’ σὲ ἀνθρώπινη ἐμβρυϊκὴ κυτταρικὴ σειρά, ἡ ὁποία προέκυψε ἀπὸ ἄμβλωση θήλεως ἐμβρύου ἀνθρώπου, δηλαδή ἀπό προμελετηθεῖσα δολοφονία, ὡς οἰονεὶ θυσία, ποὺ προσφέρθηκε στὸν Μολὼχ τῆς ‘’ἐπιστημονικῆς’’ λαγνείας.

Ἡ χρήση ἐκτρωθέντος ἐμβρύου μὲ σκοπὸ τὴν προώθηση ‘’φαρμακευτικῶν’’ ἐν γένει προϊόντων εὑρίσκεται σὲ πλήρη ἀντίθεση πρὸς τὴν εὐθεῖαν τῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας (Λουκ.1,31-46) καὶ τὶς ἀποφάσεις τῶν Ἁγίων καὶ Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Ἡ εἰκόνα τῆς ἀρρήτου θείας δόξης εὐτελίζεται σὲ καταναλωτικὸ ‘’ἀγαθό’’ καὶ ὁ ἄνθρωπος, σύμφωνα μὲ τὴν ἀποστροφὴ τοῦ αρχαίου λατίνου κωμωδιογράφου Πλαύτου, γίνεται γιὰ τὸν ἄνθρωπο λύκος. Αὐτὴν τὴν ἀντίληψη ἐξέθρεψε ὁ ἑσμός τοῦ δυτικοευρωπαϊκοῦ ἀθεϊσμοῦ σὲ τέτοιο σημεῖο, ποὺ ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁ Πόποβιτς νὰ ὁμιλεῖ γιὰ ‘’πολιτισμένη ἀνθρωποφαγία τῆς Δύσεως.’’

Σύμφωνα μὲ τὸν Ὅρον πίστεως τῆς Δ’ ἐν Χαλκηδόνι Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι «ὁμοούσιος τῷ Πατρὶ κατὰ τὴν θεότητα» καὶ ὁ Ἴδιος «ὁμοούσιος» μὲ ἡμᾶς κατὰ τὴν «ἀνθρωπότητα» πλὴν ἁμαρτίας. Ἐπίσης, σύμφωνα μὲ τὴν Γ’ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐν Ἐφέσῳ ἐκδιδασκόμεθα ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος σαρκώθηκε καὶ ἐνανθρώπησε μέσα στὴν ἱστορία ἐξ αυτῆς τῆς συλλήψεως ἤ, κατὰ τὴν διατύπωση τῆς Στ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, «ἐξ αὐτῆς ἄκρας τῆς ἐν Παρθένῳ τῇ παναγίᾳ συλλήψεως».

Μὲ δεδομένο λοιπόν, ὅτι ὁ ἀϊδίως ὑπάρχων Θεὸς Λόγος, ἀπὸ τῆς ἰστορικῆς συλλήψεώς Του στὴν θεοδόχο γαστέρα τῆς Παναχράντου Μητρὸς Του, γίνεται καὶ τέλειος ἄνθρωπος, ἀπὸ σῶμα καὶ λογικὴ ψυχή, ὁμοίως καὶ κάθε ἄνθρωπος ὑπάρχει ὡς τελεία ὕπαρξη ἀπὸ σῶμα καὶ λογικὴ ψυχή, ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆς προσωπικής, ἐξ ἄκρας συλλήψεώς του, εἰσερχόμενος στὸν ἰστορικὸ χρόνο.

Μὲ ἁπλὰ λόγια, ὁ Ντοστογιέφσκυ, κορυφαία μορφὴ τῆς παγκόσμιας λογοτεχνίας, στοὺς ἀδελφοὺς Καραμάζωφ, μιλάει για τὴν μοναδικότητα τοῦ κάθε ἀνθρώπου, ὡς θείας εἰκόνας. Στὴν συζήτηση, ποὺ εἶχαν τὰ τρία ἀδέλφια καὶ τέθηκε τὸ ἐρώτημα, ἁν ἡ ἀνθρωπότητα θὰ μποροῦσε νὰ γίνει εὐτυχισμένη θυσιάζοντας ἕνα μωρό, ἡ ἀπάντηση ἦλθε ἀπὸ τὸν ἄθεο ἀδελφὸ Ἰβάν μὲ ἕνα ἀδιαπραγμάτευτο ΟΧΙ.

2. Οἱ ἀρνητικὲς ἐπιπτώσεις τοῦ ἐμβολίου στὴν ὑγεία τῶν ἀνθρώπων δὲν φαίνεται νὰ εἶναι καθόλου εὐκαταφρόνητες (βλ. Θ’), καθ’ὅσον ἤδη ἡ παγκόσμια κοινότητα ἀπαριθμεῖ θανάτους, μὴ ἐξαιρουμένης καὶ τῆς πατρίδος μας. Μάλιστα, πλεῖστοι ὅσοι ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς μας ταλανίζονται ‘’ἐπὶ κλίνης ἀσθενείας’’, λόγῳ τῶν σοβαρῶν παρενεργειῶν, οἱ ὁποῖες προέκυψαν καὶ συνεχῶς προκύπτουν ἀπὸ τὸ ἐμβόλιο αὐτό.

Ὁ ἄνθρωπος δὲν ἀποτελεῖ μέγεθος στατιστικὸ οὔτε κρίνεται μὲ ὅρους σχολαστικισμοῦ. Ὁ ὑποτιθέμενος ‘’ἀγαθὸς’’ σκοπὸς τοῦ ἐμβολίου, δηλαδὴ ἡ δημιουργία τείχους ἀνοσίας κατὰ τοῦ ἰοῦ μὲ θυσία τελείων ἀνθρώπων, ἀφ’ἑνὸς μὲν βρίσκεται στὸν ἀντίποδα τοῦ θείου θελήματος, ἀφ’ἑτέρου δὲ ἐπιφέρει ἀποτελέσματα ἀντίθετα πρὸς τὰ προσδοκώμενα, καθ΄ὅσον «πάντες οἱ λαβόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀπολοῦνται’’»(Ματθ.26,52).

Γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἰστορία τῆς ἰατρικῆς ὑπάρχει ἀνεξήγητη σπουδὴ γιὰ ταχύτατη παραγωγὴ καὶ διάθεση τοῦ ἐμβολίου μὲ τεχνική, ἡ ὁποία ἀποκλίνει τῆς παραδοσιακῆς πρακτικῆς καὶ, μάλιστα, χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχει ὑπάρξει ἐπίμονος ἔλεγχος γιὰ τὴν ἀσφάλεια τοῦ ἐμβολίου στὸν γενικὸ πληθυσμό. Καὶ, παρ’ὅτι ὑπάρχει ἡ δυνατότητα διαθέσεως ἐμβολίων, πού ‘’στήθηκαν’’ μὲ βάση τὴν κλασσικὴ τεχνική, ἡ ὁποία δὲν ἀπαιτεῖ χρήση κυττάρων ἀπὸ ἐκτρωθέντα ἔμβρυα, δαιμονικῶς προκρίνονται ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα γιὰ νὰ παραχθοῦν εὐτελίζουν τὴν ἀνθρώπινη ἀξία, προσβάλλοντας μὲ τὸν τρόπο αὐτό ‘’τὴν ἰδιάζουσαν τοῦ Θεοῦ καλλιτέχνησιν’’, τὸν ἄνθρωπον, κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης.

Β. Ἡ ἐπιβολὴ χρήσεως- ἢ, ὀρθότερον καταχρήσεως -προσωπίδας, κοινῶς μάσκας-φίμωτρου, ὡς δῆθεν προστατευτικοῦ ἐνδυματολογικοῦ ἐξαρτήματος ἀπὸ τὸν κορώνα-ἰὸ στὸ θεοειδὲς πρόσωπο τοῦ ἀνθρώπου, πολλῷ μᾶλλον ὅταν αὐτὸ συμβαίνει ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν, μᾶς βρίσκει σφόδρα ἀντιθέτους, διότι ἔτσι καταργεῖται ἡ κοινωνία τῶν προσώπων καὶ τό ‘’ἀρκεῖ μοι τοῦ ὁρᾶν σε Πάτερ’’ ἀκυρώνεται.

Δὲν υποτιμοῦμε τὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμη, καθ’ὅσον ὁ Θεὸς «ἔδωκεν ἀνθρώποις ἐπιστήμην ἐνδοξάζεσθαι ἐν τοῖς θαυμασίοις αὐτοῦ» (Σοφ.Σειρ. 38,6), ἀλλ’οὔτε καὶ τὴν ἀπολυτοποιοῦμε, διότι κινεῖται μέσα στὰ πλαίσια τοῦ πεπερασμένου. Αὐτὸ μάλιστα ἔγινε ἰδιαιτέρως καταφανὲς ἀπὸ τὶς ἐπὶ ἕνα ἔτος ἀλληλοσυγκρουόμενες καὶ ἀλληλοαναιρούμενες ἀπόψεις τῶν εἰδικῶν πάνω στὸ ἀνακύψαν θέμα τοῦ κορώνα-ἰοῦ.

Ἐμεῖς ἐμπιστευόμαστε τὴν κατὰ Θεὸν ἰατρικὴ τέχνη καὶ ἐπιστήμη, ἀλλὰ πάνω ἀπ’αὐτήν παραθέτουμε τὴν ζωὴν ἡμῶν ἅπασαν Χριστῷ τῷ Θεῷ, πρεσβείαις τῆς Ἐφόρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ὑπεραγίας Θεοτόκου καὶ τῶν θαυματουργῶν ἁγίων μας.

Οἱ ἀγωνιζόμενοι Πατέρες στὰ ἱερὰ σκάμματα τοῦ Ἀγίου Ὀρους γνωρίζουν ὅτι στὰ θεῖα σκηνώματα τοῦ Ἄθω υπερκβλύζουν οἱ χάριτες τῆς Θεοτόκου. Σύμφωνα μάλιστα μὲ τὴν προσωπικὴ ὑπόσχεση-παρακαταθήκη τῆς Ἰδίας τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου πρὸς τὸν Ἅγιον Πέτρο Ἀθωνίτη, Ἐκείνη θὰ εἶναι Κηδεμών, Τροφεύς καὶ Ἰατρός ὅλων τῶν μοναχῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους, μέχρι τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος τούτου.

Ἄλλωστε κάθε τόπος ἀγιάσματος, σκέπεται ὑπὸ τῶν ἀκτίστων θείων ἐνεργειῶν. «Ἐάν τε ζῶμεν ἐὰν τε ἀποθνῄσκωμεν τοῦ Κυρίου ἐσμέν» (Ρωμ.11,7), καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἀποστολικὴ πεποίθηση θὰ πορευόμαστε ἐλεύθεροι ἀπὸ τὸν φόβο κάθε φυσικῆς νομοτέλειας, ‘’ὅσον εἰς ἡμᾶς δύναμις.’’

Γ. Τέλος, ἡ ἀστυνόμευση μὲ τὴν ὑποχρεωτικὴ ἐφαρμογὴ τῶν μεθόδων δοκιμαστικοῦ ἐλέγχου (test) γιὰ ἀνίχνευση τοῦ κορώνα-ἰοῦ (κατὰ τὴν εἴσοδό μας στὸ Ἅγιον Ὄρος), παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὰ ἀποτελέσματά τους εἶναι ἕωλα, ἀφ’ἑνὸς μέν ἀντίκειται στὸν Κώδικα Ἰατρικῆς Δεοντολογίας, σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖον ἡ ἐκτέλεση ὁποιασδήποτε ἰατρικῆς πράξης ἀπαιτεῖ προηγούμενη ἐνημέρωση καὶ συναίνεση, (Κεφ. Γ’:Ἄρθρο 12), ἀφ’ἑτέρου δέ προσβάλλει τὸ δώρημα τοῦ αὐτεξουσίου στὸν ἄνθρωπο. Θεωροῦμε ὅτι μᾶς ἐξωθοῦν σὲ ἀνίερες παραχωρήσεις στὸν δρόμο ζωῆς ποὺ ἐπιλέξαμε, τὶς ὁποῖες ἡ συνείδησή μας ἀρνεῖται κατηγορηματικά. Δηλαδή, μᾶς στεροῦν βασικὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα, ὅταν μὲ τὴν εἴσοδό μας στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐξαναγκαζόμαστε παρανόμως καὶ παρὰ τὴν θέλησή μας σὲ ὑποχρεωτικὸ ἔλεγχο (test), ἐνῶ τοῦτο εἶναι διεθνῶς καταδικαστέο (βλ. ΙΑ’). Ἡ κατάσταση αὐτή ἀκουσίως μᾶς βάζει λογισμοὺς γιὰ ὑποβόσκουσες σκοπιμότητες στυγνῆς χειραγώγησης καὶ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων, καταλυομένης τῆς θεόθεν δοθείσης ἐλευθερίας μας μέσῳ ἑνὸς παγκοσμίου πειράματος.

Τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι Ἅγιον ὄχι γιὰ τὴν μοναδικὴ παγκόσμια πολιτιστικὴ κληρονομιά, ποὺ βαστάζει στοὺς ὤμους τῆς ἱστορίας του, ἀλλά διότι παλεύει ἀπέναντι στὸν ἀποστατημένο ‘’κόσμο’’, ποὺ διεφθάρῃ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία, ὑποδεικνύοντας ‘’πράξει τε καὶ θεωρίᾳ’’ τὴν πορεία πρὸς τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ.

Ὅθεν εὐλαβῶς ἀπευθύνουμε παράκληση ‘’ἐκ μέσης καρδίας’’ πρὸς τὴν Ἱερὰ Κοινότητα τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄρους, ὅπως:

α. παρέμβῃ ὀρθοδόξως, ὡς ὁρίζεται ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ, τοὺς Ὅρους τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων (consensus Patrum), μὲ σκοπὸ νὰ καταπαύσει ὁ σάλος καὶ ὁ κλύδωνας, ποὺ ἐπῆλθε στὶς συνειδήσεις τῶν Χριστιανῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἑν ἀσκήσει ὄντων ἀδελφῶν μας ἑξ αἰτίας τοῦ συσχηματισμοῦ ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων «τῷ αἰῶνι τούτῳ.» (Ρωμ. 12,2 καὶ Α’Πέτρ. 1,14)

β. ἀνακαλέσῃ, τὸ ὑποχρεωτικὸν τοῦ ἐλέγχου-(test) κατὰ τὴν εἴσοδό μας στὸ Ἅγιον Ὄρος, ὡς ἔχουσα τὴν ἀρμοδιότητα, λόγῳ τοῦ Αὐτοδιοικήτου τοῦ Χώρου, ἐκτὸς καὶ ἐὰν αὐτὸ ἔχει ἤδη παραδοθεῖ, ὅπερ ἀπευκταῖον. (βλ. πρωτοσέλιδο τῆς ἐφημερίδος ‘’Ὀρθόδοξος Τύπος’’, ἀρ. φύλ. 2340)

Πρὸς τοῦτο Σᾶς ἀποστέλλουμε συνημμένως, σχετικὰ πρὸς τὸ θέμα αὐτό, λόγους Ἁγίων καὶ πνευματικῶν προσωπικοτήτων (βλ. Β’-ΣΤ’) ἀλλὰ καὶ ἐπιστημονικὰ πειστήρια (βλ. Ζ’-ΙΒ’) ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδεικνύεται, ὅτι ἡ ἀγωνία μας δὲν ἀποτελεῖ ἐξωπραγματικὴ φαντασίωση, ἀλλά, δυστυχῶς, πραγματικότητα. Αὐτὴ δὲ, σταθερῶς, ‘’ἡμέρᾳ τῇ ἡμέρᾳ’’, τροφοδοτεῖται ἀπὸ πλῆθος τηλεφωνημάτων, ποὺ συνεχῶς πυκνώνουν καὶ διὰ τῶν ὁποίων, ἐν ἀπογνώσει οἱ Χριστιανοὶ ἐκζητοῦν ἀπαντήσεις, οἱ ὁποῖες θὰ εἶναι συμβατές, πρὸς τὴν ἀπ’αἰώνων κοινὴ συνείδηση τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας μας.

Ἀναμένοντας ὡς Ἁγιορεῖτες καὶ τὴν ἐπίσημη ἀπόφαση-ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος, πατέρες καὶ ἀδελφοί, ‘’Στῶμεν καλῶς’’.

Ἁγιορεῖτες Κελλιῶτες Πατέρες

Ὑπογραφές

Κοινοποίηση:

– Πανοσολογιωτάτους Καθηγουμένους

μετὰ τῶν συνοδιῶν τῶν εἴκοσι

Ἱερῶν Μονῶν Ἁγίου Ὄρους.

-Προκαθημένους τῶν δεκατεσσάρων

Αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν.

-Πρόεδρον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου.

-Ἁρμόδια Ὑπουργεῖα Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως.

-Πολιτικὴ Διοίκηση (Δ.Α.Ο.) Ἁγίου Ὄρους.

-Χριστεπώνυμο πλήρωμα ἁπανταχοῦ τῆς γῆς.

Γέρων Γαβριὴλ μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ὁσίου Χριστοδούλου ἐν Πάτμῳ.

Γέρων Παΐσιος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Χαραλάμπους.

Γέρων Ἀντώνιος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Κοίμηση Θεοτόκου.

Γέρων Μάξιμος Ἱερομόναχος, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Νικολάου.

Γέρων Ἰωσὴφ μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Μηνᾶ Βίγλα.

Γέρων Χαρίτων Ἱερομόναχος, Ἱερὸν κελλίον Θ.Ἀναλήψεως.

Γέρων Νικόλαος, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Δημητρίου.

Ἱερομόναχος Ἀρσένιος, Ἱερὸν κελλίον Παναγούδα .

Μοναχὸς Ἠσαΐας, Ἱερὸν κελλίον Παναγούδα.

Γέρων Κύριλλος μοναχόςἹερὸν Ἠσυχαστήριον Εὐαγγελισμοῦ Θεοτόκου.

Μοναχὸς Βλάσιος, ξεροκάλυβο Βίγλας.

Γέρων Χερουβεὶμ μοναχός, Ἱερόν Κ. Ἀρχαγγέλων-Κουκουζέλη.

Γέρων Ἀθανάσιος μοναχός, Ἱερὸν Ἠσυχαστήριον Ἁγίου Σάββα Καρούλια.

Μοναχὸς Παΐσιος, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων- Σαββαίων.

Γέρων Νικόδημος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου.

Μοναχὸς Δοσίθεος, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Χριστοδούλου.

Γέρων Συμεὼν μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Παναγία Κανζάσκα, Καψάλα.

Γέρων Νικόδημος μοναχός, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίου Νεκταρίου, Καψάλα.

Μοναχὸς Παΐσιος, Ἱερὸν Κουτλουμουσιανὸ Ἠσυχαστήριον.

Μοναχὸς Ἀγάθων, Ἱερὸν κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων-Σαββαίων.

Μοναχὸς Φλαβιανός, Ἱερὸν κελλίον Μεταμορφώσεως Σωτῆρος.

Μοναχὸς Παχώμιος, ἁγιορείτικο ξεροκάλυβον.

Μοναχὸς Ἰλαρίων Κουτλουμουσιανός, περιοχὴ Καρυῶν .

ΗΓ. ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΓΙΑ ΒΕΛΟΠΟΥΛΟ: ΜΕ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ ΚΑΝΟΥΝ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ

 

Άμεση ήταν η απάντηση Γερόντων του Αγίου Όρους στον Βελόπουλο για τα περί εκβιασμού μοναχών για να κάνουν το εμβόλιο στο Περιβόλι της Παναγιάς.

Σε πολιτικά παιχνίδια που προσπαθούν κάποιοι να παίξουν αποδίδει ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου, πανοσιολογιότατος Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος την απίστευτη αναφορά του Προέδρου της Εληνικής Λύσης , Κυριάκου Βελόπουλου αναφορικά με τον εμβολιασμό. ο Κος Βελόπουλος σε ανάρτησή του, κατήγγειλε γενικά και αόριστα πως γέροντες του είπαν ότι στο Άγιον Όρος γίνεται χαμός, εκβιάζουν μοναχούς για να εμβολιαστούν θέλουν δεν θέλουν.

΄΄Ας αφήσουν ήσυχο το Άγιο Όρος΄΄ διαμηνύει ο Αγιορείτης Γέροντας.

Συγκεκριμένα ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου, πανοσιολογιότατος Αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος, μιλώντας  τόνισε τα εξής:

΄΄Ας αφήσουν ήσυχο το Άγιο Όρος. Με τα ψέματα προσπαθούν να κάνουν πολιτικά παιχνίδια.

Κανένας εκβιασμός.

Όποιος θέλει πάει και δηλώνει συμμετοχή για τον εμβολιασμό του.

Ας σταματήσουν επιτέλους αυτην την διχαστική πολιτική. Όλοι έχουν φθάσει στα όριά τους.

Τα κρούσματα είναι υψηλά, οι εντατικές γεμάτες, η οικονομία έχει γονατίσει. Καποιοι δυστυχώς κωφεύουν προκλητικά και επιμένουν να σφυρίζουν αδιάφορα.΄΄

Διασπορά κορωνοϊού στο Άγιον Όρος: Μια κηδεία, μια εικόνα κι ένα τάμα

 

Η διασπορά του ιού στο Άγιον Όρος έχει πάρει μεγάλες διαστάσεις και έχει σημάνει συναγερμό τόσο στη διοίκηση της Αθωνικής Πολιτείας όσο και στις υγειονομικές αρχές. Χτες το πρωί τα κρούσματα κορονοϊού ήταν περίπου 20, για να φτάσουν το βράδυ τα 31 και σήμερα το πρωί λίγο πάνω από τα 40. Το γεγονός έχει προβληματίσει, καθώς όλο το προηγούμενο διάστημα υπήρχε απαγόρευση εισόδου στην Αθωνική Πολιτεία με εξαιρέσεις όμως που απ΄ ότι φαίνεται έκαναν τη ζημιά.

Τώρα οι αρχές διερευνούν όλα τα σενάρια για το τι μπορεί να προκάλεσε τη διασπορά του ιού, με ένα από αυτά να έχει κινηματογραφικές διαστάσεις… Εξετάζεται σοβαρά το ενδεχόμενο κάποιοι Αγιορείτες μοναχοί να κόλλησαν τον ιό σε κηδεία στην Αθήνα, όπου πήγαν για να μεταφέρουν μια σπάνια εικόνα της Παναγίας 800 ετών, για την οποία η εκλιπούσα είχε κάνει τάμα μετά το θάνατό της να πάει στη Σκήτης της Αγίας Άννας στο Άγιον Όρος!

Όλα ξεκίνησαν στις αρχές Μαρτίου, όταν έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 86 ετών η Μαρία Δενδρινέλλη, το γένος Τσολάκη που κατάγονταν από την Κω, αλλά ζούσε εδώ και πολλά χρόνια στην Αγία Παρασκευή Αττικής. Μια γυναίκα βαθιάς πίστης που πέρασε τη ζωή της καθαρίζοντας σπίτια και καθημερινά φρόντιζε να ζυμώνει πρόσφορα για την εκκλησία, σύμφωνα με όσα αναφέρει και το Aegeanews.gr. Μάλιστα για αυτή την προσφορά της ήταν γνωστή σε όλους τους εκκλησιαστικούς κύκλους με τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο να την έχει τιμήσει. Όσοι την γνώριζαν περιγράφουν έναν άνθρωπο με δυνατή πίστη, που τηρούσε αυστηρά τη νηστεία και είχε βαθιά αγάπη για τον Χριστό, την Παναγία και την εκκλησία γενικότερα.

Ακόμα και το σπίτι της στην Αγία Παρασκευή ξεχώριζε για την ταπεινότητά του ανάμεσα στις κατοικίες της περιοχής και έμοιαζε με κελλί μοναχής. Μόνα της στολίδια οι εικόνες των Αγίων και της Παναγίας που κοσμούσαν τους τοίχους του σπιτιού. Ανάμεσά τους κι ένα μεγάλης αξίας κειμήλιο, 800 ετών, η εικόνα της Παναγίας της Οικονόμισσας! Ένα οικογενειακό κειμήλιο περίπου 800 ετών, που κληρονόμησε από τους προγόνους της, προερχόμενο από τα βάθη της Ανατολής, τα Μύλασα της Μικρής Ασίας, όπως ανέφερε στο Aegeanews.gr ένας από τους αναγνώστες του!

Σύμφωνα με πληροφορίες από το Άγιον Όρος, η μεγάλη αγάπη της για την Παναγία ήταν που την ώθησε να κάνει τάμα, πως μετά το θάνατό της η εικόνα θα πήγαινε στην Σκήτη της Αγίας Άννας στην Αθωνική Πολιτεία.

Ο θάνατός στις 7 Μαρτίου σκόρπισε θλίψη στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Στην κηδεία της, παρά τις απαγορεύσεις, ήταν πάνω από 500 άτομα, λαϊκοί και ιερείς, από διάφορες περιοχές της χώρας. Ανάμεσά τους και τρεις αγιορείτες μοναχοί που πήγαν για να μεταφέρουν την εικόνα στο μοναστήρι και να εκπληρώσουν το τάμα της.

Σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες από το Περιβόλι της Παναγίας, μετά την επιστροφή τους από την Αθήνα, όπου έγινε η κηδεία της, άρχισαν να εκδηλώνονται σποραδικά και τα πρώτα κρούσματα κορονοϊού σ΄αυτό το νέο κύμα έξαρσης της πανδημίας. Μέρα με τη μέρα η κατάσταση χειροτέρευε κι έγινε ακόμα πιο πιεστική μετά την απόφαση κάποιων ηγουμένων να πουν όχι στον εμβολιασμό μοναχών τους.

Το αποτέλεσμα ήταν να φτάσουμε στις μέρες αγωνίας που βιώνει ολόκληρη η Αθωνική Πολιτεία.

Πηγή: makthes.gr

Άγιον Όρος: Χωρίς επισκέψεις μέχρι τις 15 Απριλίου

 

Δεν επιτρέπονται μέχρι τις 15 Απριλίου οι προσκυνηματικές επισκέψεις στο Άγιον Όρος, με εντολή του αναπληρωτή Διοικητή Αγίου Όρους, σύμφωνα με σχετική ανακοίνωση του υπουργείου Εξωτερικών.

Eπιβάλλεται επίσης η διενέργεια προληπτικών ελέγχων στα λιμάνια εισόδου του Αγίου Όρους σε οποιονδήποτε επιθυμεί να μπει στον Ιερό Τόπο.

Εν τω μεταξύ νωρίτερα σήμανε συναγερμός καθώς ανιχνεύθηκαν 20 κρούσματα του κορονοϊού, όλα σε μοναχούς Ιερών Μονών της χερσονήσου του Άθω.

Ο Αρίστος Κασμίρογλου, υποδιοικητής του Αγίου Όρους εξηγεί  ότι τα 20 κρούσματα εντοπίστηκαν στις περιοχές της Νέας Σκήτης,Ι.Σ.Αγίας Άννης,Ι.Μ. Παντοκράτορος και Καρυών. Μέχρι στιγμής όλα τα περιστατικά είναι διαχειρίσιμα, εκτός από ένα, το οποίο έχει διακομιστεί σε νοσοκομείο της Θεσσαλονίκης.

Υπενθυμίζεται ότι στο Άγιον Όρος έχει ξεκινήσει η χορήγηση της πρώτης δόσης του εμβολίου κατά του κορονοϊού. Μέχρι σήμερα έχουν εμβολιαστεί αρκετοί από τους μοναχούς και η διαδικασία θα συνεχιστεί κανονικά την Παρασκευή, ενημερώνει ο κ. Κασμίρογλου.

Ο Διευθυντής του Κέντρου Υγείας Αγίου Όρους : Σε Σκήτες τα 31 κρούσματα – Πόσοι νοσηλεύονται

 

Ανησυχία έχει προκαλέσει η εξάπλωση του κορωνοϊού τις τελευταίες ώρες στο Άγιον Όρος.Σε επικοινωνία με τον Διευθυντή του Κέντρου Υγείας Καρυών, Κωνσταντίνο Δοκουσλή για όλες τις τελευταίες εξελίξεις, είπε επιγραμματικά :

-Κανένα κρούσμα δεν υπάρχει σε καμία από τις  20 Μονές του Αγίου Όρους

-Στην Νέα Σκήτη από 37 άτομα που ελέγχθηκαν τα 23 βγήκαν θετικά. Τα 2 άτομα από τα 23 οδηγήθηκαν στο Νοσοκομείο Παπαγεωργίου και νοσηλεύονται εκτός κινδύνου, ενώ οι υπόλοιποι βρίσκονται σε καραντίνα στα κελλιά τους για δύο εβδομάδες υπό παρακολούθηση.

-Στην Σκήτη της Αγίας Άννης  ελέγχθηκαν 20 άτομα και βρέθηκαν θετικά τα 8. Τα 2 από τα 8 άτομα επίσης νοσηλεύονται στο Νοσοκομείο Παπαγεωργίου και νοσηλεύονται εκτός κινδυνεύουν και οι άλλοι είναι σε καραντίνα υπό εποπτεία

Άρα συνολικά τα κρούσματα είναι 31 εκ των οποίων τα 4 άτομα νοσηλεύονται εκτός κινδύνου στο Νοσοκομείο Παπαγεωργίου.

Αναφορικά με τους εμβολιασμούς έχουν πραγματοποιηθεί 120 δόσεις και θα γίνουν άλλες 120 στις 6 Απριλίου και ούτω καθ’ εξής.

-Κανένα κλιμάκιο του ΕΟΔΥ δεν βρίσκεται στον Άγιον Όρος, το μοριακό τεστ το έχει αναλάβει εξ ολοκλήρου ο Διοικητής του Αγίου Όρους κ. Αθανάσιος Μαρτίνος με προσωπικά του έξοδα.